راهيم أبو الأعلا الإسحاقي الهروي الحافظ، أحد المتقنين، سمع الحديث وتوفي بعتورج قرية على باب هراة‏.‏ 
  ثم دخلت سنة إحدى وعشرين وخمسمائة 
استهلت هذه السنة والخليفة والسلطان محمود متحاربان والخليفة في السرادق في الجانب الغربي، فلما كان يوم الأربعاء رابع المحرم توصل جماعة من جند السلطان إلى دار الخلافة فحصل فيها ألف مقاتل عليهم السلاح، فنهبوا الأموال، وخرج الجواري وهن حاسرات يستغثن حتى دخلن دار الخاتون‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 12/244‏)‏ 
قال ابن الجوزي‏:‏ وأنا رأيتهن كذلك، فلما وقع ذلك ركب الخليفة في جيشه وجيء بالسفن وانقلبت بغداد بالصراخ حتى كأن الدنيا قد زلزلت، وثارت العامة مع جيش الخليفة فكسروا جيش السلطان، وقتلوا خلقاً من الأمراء، وأسروا آخرين ونهبوا دار السلطان ودار وزيره، ودار طبيبه أبي البركات، وأخذوا ما كان في داره من الودائع، ومرت خبطة عظيمة جداً، حتى أنهم نهبوا الصوفية، برباط نهر جور، وجرت أمور طويلة، ونالت العامة من السلطان، وجعلوا يقولون له‏:‏ يا باطني تترك الفرنج وتقاتل الخليفة‏.‏ 
ثم إن الخليفة انتقل إلى داره في سابع المحرم، فلما كان في يوم عاشوراء تماثل الحال وطلب السلطان من الخليفة الأمان والصلح، فلان الخليفة إلى ذلك، وتباشر الناس بالصلح، فأرسل إليه الخليفة نقيب النقباء وقاضي القضاة، وشيخ الشيوخ وبضعاً وثلاثين شاهداً، فاحتبسهم السلطان عنده ستة أيام فساء ذلك الناس، وخافوا من فتنة أخرى أشد من الأولى، وكان يرنقش الزكوي شحنة بغداد يغري السلطان بأهل بغداد لينهب أموالهم، فلم يقبل منه، ثم أدخل لأولئك الجماعة فأدخلوا عليه وقت المغرب فصلى بهم القاضي وقرأوا عليه كتاب الخليفة، فقام قائماً، وأجاب الخليفة إلى جميع ما اقترح عليه، ووقع الصلح والتحليف، ودخل جيش السلطان وهم في غاية الجهد من قلة الطعام عندهم في العسكر، وقالوا‏:‏ لو لم يصلح لمتنا جوعاً‏.‏ 
وظهر من السلطان حلم كثير عن العوام، وأمر الخليفة برد ما نهب من دور الجند، وأن من كتم شيئاً أبيح دمه‏.‏ 
وبعث الخليفة علي بن طراد الزينبي النقيب إلى السلطان سنجر ليبعد عن بابه دبيساً، وأرسل معه الخلع والإكرام، فأكرم سنجر رسول الخليفة، وأمر بضرب الطبول على بابه في ثلاثة أوقات، وظهر منه طاعة كثيرة، ثم مرض السلطان محمود ببغداد فأمره الطبيب بالانتقال عنها إلى همذان، فسار في ربيع الآخر فوضع شحنكية بغداد إلى عماد الدين زنكي، فلما وصل السلطان إلى همذان بعث على شحنكية بغداد مجاهد الدين بهروز، وجعل إليه الحلة وبعث عماد الدين زنكي إلى الموصل وأعمالها‏.‏ 
وفيها‏:‏ درس الحسن بن سليمان بالنظامية ببغداد‏.‏ 
وفيها‏:‏ ورد أبو الفتوح الإسفرايني فوعظ ببغداد، فأورد أحاديث كثيرة منكرة جداً، فاستتيب منها وأمر بالانتقال منها إلى غيرها فشد معه جماعة من الأكابر وردوه إلى ما كان عليه، فوقع بسببه فتن كثيرة بين الناس، حتى رجمه بعض العامة بالأسواق، وذلك لأنه كان يطلق عبارات لا يحتاج إلى إيرادها، فنفرت منه قلوب العامة وأبغضوه، وجلس الشيخ عبد القادر الجيلي فتكلم على الناس فأعجبهم، وأحبوه وتركوا ذاك‏.‏ 
وفيها‏:‏ قتل السلطان سنجر من الباطنية اثنا عشر ألفاً‏.‏ 
وحج بالناس قطز الخادم‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 12/245‏)‏ 
  من الأعيان‏:‏ 
  محمد بن عبد الملك 
ابن إبراهيم بن أحمد، أبو الحسن بن أبي الفضل الهمذاني الفرضي، صاحب ‏(‏التاريخ‏)‏ من بيت الحديث‏.‏ 
وذكر ابن الجوزي عن شيخه عبد الوهاب أنه طعن فيه‏.‏ 
توفي فجأة في شوال، ودفن إلى جانب ابن شريح‏.‏ 
فاطمة بنت الحسين بن الحسن ابن فضلويه 
سمعت الخطيب وابن المسلمة وغيرهما، وكانت واعظة لها رباط تجتمع فيه الزاهدات، وقد سمع عليها ابن الجوزي مسند الشافعي وغيره‏.‏ 
  أبو محمد عبد الله بن محمد 
ابن السيد البطليوسي، ثم التنيسي صاحب المصنفات في اللغة وغيرها، جمع المثلث في مجلدين وزاد فيه على قطرب شيئاً كثيراً جداً، وله شرح ‏(‏سقط الزند‏)‏ لأبي العلاء، أحسن من شرح المصنف، وله شرح ‏(‏أدب الكاتب‏)‏ لابن قتيبة، ومن شعره الذي أورده له ابن خلكان‏:‏ 
أخو العلم حي خالد بعد موته * وأوصاله تحت التراب رميم 
وذو الجهل ميت وهو ماش على الثرى * يظن من الأحياء وهو عديم 
  ثم دخلت سنة اثنتين وعشرين وخمسمائة 
في أولها قدم رسول سنجر إلى الخليفة يسأل منه أن يخطب له على منابر بغداد، وكان يخطب له في كل جمعة بجامع المنصور‏.‏ 
وفيها‏:‏ مات ابن صدقة وزير الخليفة، وجعل مكانه نقيب النقباء‏.‏ 
وفيها‏:‏ اجتمع السلطان محمود بعمه سنجر واصطلحا بعد خشونة، وسلم سنجر دبيساً إلى السلطان محمود على أن يسترضي عنه الخليفة ويعزل زنكي عن الموصل، ويسلم ذلك إلى دبيس‏.‏ 
واشتهر في ربيع الأول ببغداد أن دبيساً أقبل إلى بغداد في جيش كثيف، فكتب الخليفة إلى السلطان محمود‏:‏ لئن لم تكف دبيساً عن القدوم إلى بغداد وإلا خرجنا إليه ونقضنا ما بيننا وبينك من العهود والصلح‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 12/246‏)‏ 
وفيها‏:‏ ملك الأتابك زنكي بن آقسنقر مدينة حلب وما حولها من البلاد‏.‏ 
وفيها‏:‏ ملك تاج الملوك بوري بن طغتكين مدينة دمشق بعد وفاة أبيه، وقد كان أبوه من مماليك ألب أرسلان، وكان عاقلاً حازماً عادلاً خيراً، كثير الجهاد في الفرنج، رحمه الله‏.‏ 
وفيها‏:‏ عمل ببغداد مصلى للعيد ظاهر باب الحلية، وحوط عليه، وجعل فيه قبلة‏.‏ 
وحج بالناس قطز الخادم المتقدم ذكره‏.‏ 
  من الأعيان‏:‏ 
  الحسن بن علي بن صدقة 
أبو علي وزير الخليفة المسترشد، توفي في رجب منها‏.‏ 
ومن شعره الذي أورد له ابن الجوزي وقد بالغ في مدح الخليفة فيه وأخطأ‏:‏ 
وجدت الورى كالماء طعماً ورقة * وأن أمير المؤمنين زلاله 
وصورت معنى العقل شخصاً مصوراً * وأن أمير المؤمنين مثاله 
فلولا مكان الشرع والدين والتقى * لقلت من الأعظام جل جلاله 
  الحسين بن علي 
ابن أبي القاسم اللامتني، من أهل سمرقند، روى الحديث وتفقه، وكان يضرب به المثل في المناظرة، وكان خيراً ديناً على طريقة السلف، مطرحاً للتكلف أماراً بالمعروف، قدم من عند الخاقان ملك ما وراء النهر في رسالة إلى دار الخلافة، فقيل له‏:‏ ألا تحج عامك هذا ‏؟‏ 
فقال‏:‏ لا أجعل الحج تبعاً لرسالتهم‏.‏ 
فعاد إلى بلده فمات في رمضان من هذه السنة عن إحدى وثمانين سنة، رحمه الله‏.‏ 
طغتكين الأتابك 
صاحب دمشق التركي، أحد غلمان تتش، كان من خيار الملوك وأعدلهم وأكثرهم جهاداً للفرنج، وقام من بعده ولده تاج الملوك بوري‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 12/247‏)‏ 
  ثم دخلت سنة ثلاث وعشرين وخمسمائة 
في المحرم منها دخل السلطان محمود إلى بغداد، واجتهد في إرضاء الخليفة عن دبيس، وأن يسلم إليه بلاد الموصل، فامتنع الخليفة من ذلك وأبى أشد الإباء، هذا وقد تأخر دبيس عن الدخول إلى بغداد، ثم دخلها وركب بين الناس فلعنوه وشتموه في وجهه، وقدم عماد الدين زنكي فبذل للسلطان في كل سنة مائة ألف دينار، وهدايا وتحفاً، والتزم للخليفة بمثلها على أن لا يولي دبيساً شيئاً وعلى أن يستمر زنكي على عمله بالموصل، فأقره على ذلك وخلع عليه، ورجع إلى عمله فملك حلب وحماه، وأسر صاحبها سونج بن تاج الملوك، فافتدى نفسه بخمسين ألف دينار‏.‏ 
وفي يوم الاثنين سلخ ربيع الآخر خلع السلطان على نقيب النقباء استقلالاً، ولا يعرف أحد من العباسيين باشر الوزارة غيره‏.‏ 
وفي رمضان منها جاء دبيس في جيش إلى الحلة فملكها ودخلها في أصحابه، وكانوا ثلاثمائة فارس، ثم إنه شرع في جمع الأموال وأخذ الغلات من القرى حتى حصل نحواً من خمسمائة ألف دينار، واستخدم قريباً من عشرة آلاف مقاتل، وتفاقم الحال بأمره، وبعث إلى الخليفة يسترضيه فلم يرض عليه، وعرض عليه أموالاً فلم يقبلها، وبعث إليه السلطان جيشاً فانهزم إلى البرية ثم أغار على البصرة فأخذ منها حواصل السلطان والخليفة، ثم دخل البرية فانقطع خبره‏.‏ 
وفي هذه السنة قتل صاحب دمشق من الباطنية ستة آلاف، وعلق رؤس كبارهم على باب القلعة، وأراح الله الشام منهم‏.‏ 
وفيها‏:‏ حاصرت الفرنج مدينة دمشق فخرج إليهم أهلها، فقاتلوهم قتالاً شديداً، وبعث أهل دمشق عبد الله الواعظ ومعه جماعة من التجار يستغيثون بالخليفة، وهموا بكسر منبر الجامع، حتى وعدهم بأنه سيكتب إلى السلطان ليبعث لهم جيشاً يقاتلون الفرنج، فسكنت الأمور، فلم يبعث لهم جيشاً حتى نصرهم الله من عنده، فإن المسلمين هزموهم وقتلوا منهم عشرة آلاف، ولم يفلت منهم سوى أربعين نفساً، ولله الحمد والمنة‏.‏ 
وقتل بيمند الفرنجي صاحب إنطاكية‏.‏ 
وفيها‏:‏ تخبط الناس في الحج حتى ضاق الوقت بسبب فتنة دبيس، حتى حج بهم برنقش الزكوي، وكان اسمه بغاجق‏.‏ 
  من الأعيان‏:‏ 
  أسعد بن أبي نصر 
الميهني أبو الفتح، أحد أئمة الشافعية في زمانه، تفقه على أبي المظفر السمعاني، وساد أهل زمانه وبرع وتفرد من بين أقرانه، وولي تدريس النظامية ببغداد، وحصل له وجاهة عند الخاص والعام وعلق عنه تعليقة في الخلاف‏.‏ 
ثم عزل عن النظامية فسار إلى همذان فمات بها في هذه السنة، رحمه الله تعالى‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 12/248‏)‏ 
  ثم دخلت سنة أربع وعشرين وخمسمائة 
فيها‏:‏ كانت زلزلة عظيمة بالعراق تهدم بسببها دور كثيرة ببغداد‏.‏ 
ووقع بأرض الموصل مطر عظيم فسقط بعضه ناراً تأجج فأحرقت دوراً كثيرة، وخلقاً من ذلك المطر، وتهارب الناس‏.‏ 
وفيها‏:‏ وجد ببغداد عقارب طيارة لها شوكتان، فخاف الناس منها خوفاً شديداً‏.‏ 
وفيها‏:‏ ملك السلطان سنجر مدينة سمرقند وكان بها محمد بن خاقان‏.‏ 
وفيها‏:‏ ملك عماد الدين زنكي بلاداً كثيرة من الجزيرة وهما مع الفرنج، وجرت معهم حروب طويلة، نصر عليهم في تلك المواقف كلها، ولله الحمد‏.‏ 
وقتل خلقاً من جيش الروم حين قدموا الشام، ومدحه الشعراء على ذلك‏.‏ 
قتل خليفة مصر 
وفي ثاني ذي القعدة قتل الخليفة الفاطمي الآمر بأحكام الله بن المستعلي صاحب مصر، قتله الباطنية وله من العمر أربع وثلاثون سنة، وكانت مدة خلافته تسعاً وعشرين سنة وخمسة أشهر ونصفاً، وكان هو العاشر من ولد عبيد الله المهدي؛ ولما قتل تغلب على الديار المصرية غلام من غلمانه أرمني فاستحوذ على الأمور ثلاثة أيام حتى حضر أبو علي أحمد بن الأفضل بن بدر الجمالي، فأقام الخليفة الحافظ أبا الميمون عبد المجيد بن الأمير أبي القاسم بن المستنصر؛ وله من العمر ثمان وخمسون سنة، ولما أقامه استحوذ على الأمور دونه وحصره في مجلسه، لا يدع أحداً يدخل إليه إلا من يريد هو، ونقل الأموال من القصر إلى داره، ولم يبق للحافظ سوى الاسم فقط‏.‏ 
  من الأعيان‏:‏ 
  إبراهيم بن يحيى بن عثمان بن محمد 
أبو إسحاق الكلبي من أهل غزة، جاوز الثمانين، وله شعر جيد في الأتراك، فمنه‏:‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 12/249‏)‏ 
في فتية من جيوش الترك ما تركت * للرعد كراتهم صوتاً ولا صيتا 
قوم إذا قوبلوا كانوا ملائكة * حسناً وإن قوتلوا كانوا عفاريتا 
وله‏:‏ 
ليت الذي بالعشق دونك خصني * يا ظالمي قسم المحبة بيننا 
ألقى الهزبر فلا أخاف وثوبه * ويرو عني نظر الغزال إذا دنا 
وله‏:‏ 
إنما هذه الحياة متاع * والسفيه الغوي من يصطفيها 
ما مضى فات والمؤمل غيب * ولك الساعة التي أنت فيها 
وله أيضاً‏:‏ 
قالوا‏:‏ هجرت الشعر قلت‏:‏ ضرورة * باب الدواعي والبواعث مغلق 
خلت الديار فلا كريم يرتجى * منه النوال ولا مليح يعشق 
ومن العجائب أنه لا يشترى * ويخان فيه مع الكساد ويسرق 
كانت وفاته في هذه السنة ببلاد بلخ ودفن بها‏.‏ 
ومما أنشده ابن خلكان له‏:‏ 
إشارة منك تكفينا وأحسن ما * رد السلام غداة البين بالعنم 
حتى إذا طاح عنها المرط من دهش * وانحل بالضم سلك العقد في الظلم 
تبسمت فأضاء الليل فالتقطت * حبات منتثر في ضوء منتظم 
  الحسين بن محمد 
ابن عبد الوهاب بن أحمد بن محمد بن الحسين بن عبيد الله بن القاسم بن عبد الله بن سليمان ابن وهب الدباس أبو عبد الله الشاعر المعروف بالبارع، قرأ القراءات وسمع الحديث، وكان عارفاً بالنحو واللغة والأدب، وله شعر حسن، توفي في هذه السنة وقد جاوز الثمانين‏.‏ 
  محمد بن سعدون بن مرجا 
أبو عامر العبدري القرشي الحافظ، أصله من بيروقة من بلاد المغرب وبغداد، وسمع بها على طراد الزينبي والحميدي وغير واحد، وكانت له معرفة جيدة بالحديث، وكان يذهب في الفروع مذهب 