الظاهرية، توفي في ربيع الآخر في بغداد‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 12/250‏)‏ 
  ثم دخلت سنة خمس وعشرين وخمسمائة 
فيها‏:‏ ضل دبيس عن الطريق في البرية فأسره بعض أمراء الأعراب بأرض الشام، وحمله إلى ملك دمشق بوري بن طغتكين، فباعه من زنكي بن آقسنقر صاحب الموصل بخمسين ألف دينار، فلما حصل في يده لم يشك أنه سيهلكه، لما بينهما من العداوة، فأكرمه زنكي وأعطاه أموالاً جزيلة وقدمه واحترمه، ثم جاءت رسل الخليفة في طلبه فبعثه معهم، فلما وصل إلى الموصل حبس قلعتها‏.‏ 
وفيها‏:‏ وقع بين الأخوين محمود ومسعود، فتواجها للقتال ثم اصطلحا‏.‏ 
وفيها‏:‏ كانت وفاة الملك محمود بن ملكشاه فأقيم في الملك مكانه ابنه داود، وجعل له إتابك وزير أبيه وخطب له بأكثر البلاد‏.‏ 
  من الأعيان‏:‏ 
  أحمد بن محمد بن عبد القاهر الصوفي 
سمع الحديث وتفقه بالشيخ أبي إسحاق الشيرازي، وكان شيخاً لطيفاً، عليه نور العبادة والتعلم‏.‏ 
قال ابن الجوزي‏:‏ أنشدني‏:‏ 
على كل حال فاجعل الحزم عدة * تقدمها بين النوائب والدهر 
فإن نلت خيراً نلته بعزيمة * وإن قصرت عنك الأمور فعن عذر 
قال‏:‏ وأنشدني أيضاً‏:‏ 
لبست ثوب الرجا والناس قد رقدوا * وقمت أشكو إلى مولاي ما أجد 
وقلت يا عدتي في كل نائبة * ومن عليه لكشف الضر أعتمد 
وقد مددت يدي والضر مشتمل * إليك يا خير من مدت إليه يد 
فلا تردنها يا رب خائبة * فبحر جودك يروي كل من يرد 
  الحسن بن سليمان 
ابن عبد الله بن عبد الغني أبو علي الفقيه، مدرس النظامية، وقد وعظ بجامع القصر، وكان يقول‏:‏ ما في الفقه منتهى، ولا في الوعظ مبتدى‏.‏ 
توفي فيها، وغسله القاضي أبو العباس بن الرطبي، ودفن عند أبي إسحاق‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 12/251‏)‏ 
  حماد بن مسلم 
الرحبي الدباس، كان يذكر له أحوال ومكاشفات واطلاع على مغيبات، وغير ذلك من المقامات، ورأيت ابن الجوزي يتكلم فيه ويقول‏:‏ كان عرياً من العلوم الشرعية، وإنما كان ينفق على الجهال‏.‏ 
وذكر عن ابن عقيل أنه كان ينفر منه، وكان حماد الدباس يقول‏:‏ ابن عقيل عدوي‏.‏ 
قال ابن الجوزي‏:‏ وكان الناس ينذرون له فيقبل ذلك، ثم ترك ذلك وصار يأخذ من المنامات وينفق على أصحابه‏.‏ 
توفي في رمضان ودفن بالشونيزية‏.‏ 
  علي بن المستظهر بالله 
أخو الخليفة المسترشد، توفي في رجب منها وله من العمر إحدى وعشرون سنة، فترك ضرب الطبول وجلس الناس للعزاء أياماً‏.‏ 
  محمد بن أحمد 
ابن أبي الفضل الماهاني، أحد أئمة الشافعية، تفقه بإمام الحرمين وغيره، ورحل في طلب الحديث، ودرس وأفتى وناظر‏.‏ 
توفي فيها وقد جاوز التسعين، ودفن بقرية ماهان من بلاد مرو‏.‏ 
  محمود السلطان بن السلطان ملكشاه 
كان من خيار الملوك، فيه حلم وأناة وصلابة، وجلسوا للعزاء به ثلاثة أيام، سامحه الله‏.‏ 
  هبة الله بن محمد 
ابن عبد الواحد بن العباس بن الحصين، أبو القاسم الشيباني، راوي المسند عن علي بن المهذب، عن أبي بكر بن مالك، عن عبد الله بن أحمد عن أبيه، وقد سمع قديماً لأنه ولد سنة ثنتين وثلاثين وأربعمائة، وباكر به أبوه فأسمعه، ومعه أخوه عبد الواحد، على جماعة من علية المشايخ، وقد روى عنه ابن الجوزي وغير واحد، وكان ثقة ثبتاً صحيح السماع، توفي بين الظهر والعصر يوم الأربعاء منها، وله ثلاث وتسعون سنة، رحمه الله، والله سبحانه أعلم‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 12/252‏)‏ 
  ثم دخلت سنة ست وعشرين وخمسمائة 
فيها‏:‏ قدم مسعود بن محمد بن ملكشاه بغداد وقدمها قراجاً الساقي، وسلجوق شاه بن محمد، وكل منهما يطلب الملك لنفسه، وقدم عماد الدين زنكي لينضم إليهما فتلقاه الساقي فهزمه فهرب منه إلى تكريت، فخدمه نائب قلعتها نجم الدين أيوب والد الملك صلاح الدين يوسف، فاتح بيت المقدس كما سيأتي إن شاء الله، حتى عاد إلى بلاده، وكان هذا هو السبب في مصير نجم الدين أيوب إليه، وهو بحلب، فخدم عنده ثم كان من الأمور ما سيأتي إن شاء الله تعالى‏.‏ 
ثم إن الملكين مسعود وسلجوق شاه اجتمعا فاصطلحا وركبا إلى الملك سنجر فاقتتلا معه، وكان جيشه مائة وستين ألفاً وكان جيشهما قريباً من ثلاثين ألفاً، وكان جملة من قتل بينهما أربعين ألفاً، وأسر جيش سنجر قراجاً الساقي فقتله صبراً بين يديه، ثم أجلس طغرل بن محمد على سرير الملك، وخطب له على المنابر، ورجع سنجر إلى بلاده، وكتب طغرل إلى دبيس وزنكي ليذهبا إلى بغداد ليأخذاها، فأقبلا في جيش كثيف فبرز إليهما الخليفة فهزمها، وقتل خلقاً من أصحابهما، وأزاح الله شرهما عنه، ولله الحمد‏.‏ 
وفيها‏:‏ قتل أبو علي بن الأفضل بن بدر الجمالي وزير الحافظ الفاطمي، فنقل الحافظ الأموال التي كان أخذها إلى داره واستوزر بعده أبا الفتح، يانس الحافظي، ولقبه أمير الجيوش، ثم احتال فقتله واستوزر ولده حسناً، وخطب له بولاية العهد‏.‏ 
وفيها‏:‏ عزل المسترشد وزيره علي بن طراد الزينبي واستوزر أنوشروان بن خالد بعد تمنع‏.‏ 
وفيها‏:‏ ملك دمشق شمس الملوك إسماعيل بن بوري بن طغتكين بعد وفاة أبيه، واستوزر يوسف بن فيروز، وكان خيراً، ملك بلاداً كثيرة، وأطاعه إخوته‏.‏ 
  من الأعيان‏:‏ 
  أحمد بن عبيد الله 
ابن محمد بن عبيد الله بن محمد بن أحمد بن حمدان بن عمر بن عيسى بن إبراهيم بن غثنة بن يزيد السلمي، ويعرف بابن كادش العكبري، أبو العز البغدادي، سمع الحديث الكثير، وكان يفهمه ويرويه، وهو آخر من روى عن الماوردي، وقد أثنى عليه غير واحد، منهم أبو محمد بن الخشاب، وكان محمد بن ناصر يتهمه ويرميه بأنه اعترف بوضع حديث، فالله أعلم‏.‏ 
وقال عبد الوهاب الأنماطي‏:‏ كان مخلطاً‏.‏ 
توفي في جمادى الأولى منها‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 12/253‏)‏ 
  محمد بن محمد بن الحسين 
ابن القاضي أبي يعلى بن الفراء الحنبلي، ولد في شعبان سنة إحدى وخمسين وأربعمائة، سمع أباه وغيره وتفقه وناظر وأفتى ودرّس، وكان له بيت فيه مال فعدي عليه من الليل فقتل وأخذ ماله، ثم أظهر الله عز وجل على قاتله فقتلوه‏.‏ 
  ثم دخلت سنة سبع وعشرين وخمسمائة 
في صفر منها دخل السلطان مسعود إلى بغداد فخطب له بها وخلع عليه الخليفة وولاه السلطنة، ونثر الدنانير والدراهم على الناس، وخلع على السلطان داود بن محمود‏.‏ 
وفيها‏:‏ جمع دبيس جمعاً كثيراً بواسط، فأرسل إليه السلطان جيشاً فكسروه، وفرقوا شمله‏.‏ 
ثم إن الخليفة عزم على الخروج إلى الموصل ليأخذها من زنكي فعرض عليه زنكي من الأموال والتحف شيئاً كثيراً ليرجع عنه فلم يقبل، ثم بلغه أن السلطان مسعود قد اصطلح مع دبيس وخلع عليه، فكر راجعاً سريعاً إلى بغداد سالماً معظماً‏.‏ 
وفيها‏:‏ مات ابن الزاغوني أحد أئمة الحنابلة، فطلب حلقته ابن الجوزي، وكان شاباً، فحصلت لغيره، ولكن أذن له الوزير أنوشروان في الوعظ، فتكلم في هذه السنة على الناس في أماكن متعددة من بغداد، وكثرت مجالسه وازدحم عليه الناس‏.‏ 
وفيها‏:‏ ملك شمس الملوك إسماعيل صاحب دمشق مدينة حماة، وكانت بيد زنكي‏.‏ 
وفي ذي الحجة نهب التركمان مدينة طرابلس وخرج إليهم القومص لعنه الله الفرنجي فهزموه وقتلوا خلقاً من أصحابه، وحاصروه فيها مدة طويلة، حتى طال الحصار، فانصرفوا‏.‏ 
وفيها‏:‏ تولي قاسم بن أبي فليتة مكة بعد أبيه‏.‏ 
وفيها‏:‏ قتل شمس الملوك أخاه سونج‏.‏ 
وفيها‏:‏ اشترى الباطنية قلعة حصن القدموس بالشام فسكنوها وحاربوا من جاورهم من المسلمين والفرنج‏.‏ 
وفيها‏:‏ اقتتلت الفرنج فيما بينهم قتالاً شديداً فمحق الله بسبب ذلك خلقاً كثيراً، وغزاهم فيها عماد الدين زنكي فقتل منهم ألف قتيل، وغنم أموالا جزيلة، ويقال لها‏:‏ غزوة أسوار‏.‏ 
وحج بالناس فيها قطز الخادم وكذا في التي بعدها وقبلها‏.‏ 
  وتوفي فيها من الأعيان‏:‏ 
  أحمد بن سلامة 
ابن عبد الله بن مخلد بن إبراهيم، أبو العباس بن الرطبي، تفقه على أبي إسحاق وابن الصباغ ببغداد، وبأصبهان على محمد بن ثابت الخجندي، ثم تولى الحكم ببغداد بالحريم والحسبة ببغداد، وكان يؤدب أولاد الخليفة، توفي في رجب منها ودفن عند أبي إسحاق‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 12/254‏)‏ 
  أسعد بن أبي نصر بن أبي الفضل 
أبو الفضل الميهني مجد الدين أحد أئمة الشافعية، وصاحب ‏(‏الخلاف والمطروقة‏)‏، وقد درس بالنظامية في سنة سبع عشرة وخمسمائة إلى سنة ثلاث وعشرين فعزل عنها، واستمر أصحابه هنالك وقد تقدم في سنة سبع عشرة أنه وليها، وأنه توفي في سنة ثلاث وعشرين‏.‏ 
وقال ابن خلكان‏:‏ توفي سنة سبع وعشرين 
  ابن الزاغوني الحنبلي 
علي بن عبد الله بن نصر بن السري الزاغوني، الإمام المشهور، قرأ القراءات وسمع الحديث، واشتغل بالفقه والنحو واللغة، وله المصنفات الكثيرة في الأصول والفروع، وله يد في الوعظ، واجتمع الناس في جنازته، وكانت حافلة جداً‏.‏ 
  الحسن بن محمد 
ابن إبراهيم البورباري، من قراء أصبهان، سمع الحديث ورحل وخرج، وله تاريخ، وكان يكتب حسناً ويقرأ فصيحاً، توفي بأصبهان في هذه السنة‏.‏ 
  علي بن يعلى 
ابن عوض، أبو القاسم العلوي الهروي، سمع مسند أحمد من أبي الحصين، والترمذي من أبي عامر الأزدي، وكان يعظ الناس بنيسابور، ثم قدم بغداد فوعظ بها، فحصل له القبول التام، وجمع أموالاً وكتباً‏.‏ 
قال ابن الجوزي‏:‏ وهو أول من سلكني في الوعظ، وتكلمت بين يديه وأنا صغير، وتكلمت عند انصرافه‏.‏ 
  محمد بن أحمد 
ابن يحيى أبو عبد الله العثماني الديباجي، وكان ببغداد يعرف بالمقدسي، كان أشعري الاعتقاد ووعظ الناس ببغداد‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 12/255‏)‏ 
قال ابن الجوزي‏:‏ سمعته ينشد في مجلسه قوله‏:‏ 
دع دموعي يحق لي أن أنوحا * لم تدع لي الذنوب قلباً صحيحاً 
أخلقت مهجتي أكف المعاصي * ونعاني المشيب نعياً فصيحاً 
كلما قلت قد برا جرح قلبي * عاد قلبي من الذنوب جريحاً 
إنما الفوز والنعيم لعبد * جاء في الحشر آمناً مستريحاً 
  محمد بن محمد 
ابن الحسين بن محمد بن أحمد بن خلف بن حازم بن أبي يعلى بن الفراء، الفقيه ابن الفقيه، ولد سنة سبع وخمسين وأربعمائة، سمع الحديث وكان من الفقهاء الزاهدين الأخيار، توفي في صفر منها‏.‏ 
  أبو محمد عبد الجبار 
ابن أبي بكر محمد بن حمديس الأزدي الصقلي الشاعر المشهور، أنشد له ابن خلكان أشعاراً رائقة فمنها قوله‏:‏ 
قم هاتها من كف ذات الوشاح * فقد نعى الليل بشير الصباح 
باكر إلى اللذات واركب لها * سوابق اللهو ذوات المراح 
من قبل أن نرشف شمس الضحا * ريق الغوادي من ثغور الأقاح 
ومن جملة معانيه النادرة‏:‏ 
زادت على كحل الجفون تكحلاً *وتسم نصل السهم وهو قتولُ 
  ثم دخلت سنة ثمان وعشرين وخمسمائة 
فيها‏:‏ اصطلح الخليفة وزنكي‏.‏ 
وفيها‏:‏ فتح زنكي قلاعاً كثيرة، وقتل خلقاً من الفرنج‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 12/256‏)‏ 
وفيها‏:‏ فتح شمس الملوك الشقيف تيروت، ونهب بلاد الفرنج‏.‏ 
وفيها‏:‏ قدم سلجوق شاه بغداد فنزل بدار المملكة وأكرمه الخليفة وأرسل إليه عشرة آلاف دينار، ثم قدم السلطان مسعود وأكثر أصحابه ركاب على الجمال لقلة الخيل‏.‏ 
وفيها‏:‏ تولى إمرة بني عقيل أولاد سليمان بن مهارش العقيلي، إكراماً لجدهم‏.‏ 
وفيها‏:‏ أعيد ابن طراد إلى الوزارة‏.‏ 
وفيها‏:‏ خلع على إقبال المسترشدي خلع الملوك، ولقب ملك العرب سيف الدولة، ثم ركب في الخلع وحضر الديوان‏.‏ 
وفيها‏:‏ قوي أمر الملك طغرل وضعف أمر الملك مسعود‏.‏ 
  من الأعيان‏:‏ 
  أحمد بن علي بن إبراهيم 
أبو الوفا الفيروزأبادي، أحد مشايخ الصوفية، يسكن رباط الزوزني، وكان كلامه يستحلى، وكان يحفظ من أخبار الصوفية وسيرهم وأشعارهم شيئاً كثيراً‏.‏ 
  أبو علي الفارقي 
الحسن بن إبراهيم بن مرهون أبو علي الفارقي، ولد سنة ثلاث وثلاثين وأربعمائة، وتفقه بها على أبي عبد الله محمد بن بيان الكازروني صاحب المحاملي، ثم على الشيخ أبي إسحاق وابن الصباغ، وسمع الحديث وكان يكرر على ‏(‏المهذب‏)‏ و‏(‏الشامل‏)‏‏.‏ 
ثم ولي القضاء بواسط، وكان حسن السيرة جيد السريرة، ممتعاً بعقله وحواسه، إلى أن توفي في محرم هذه السنة عن ست وسبعين سنة‏.‏ 
  عبد الله بن محمد 
ابن أحمد بن الحسن، أبو محمد بن أبي بكر الشاشي، سمع الحديث وتفقه على أبيه، وناظر وأفتى وكان فاضلاً واعظاً فصيحاً مفوهاً، شكره ابن الجوزي في وعظه وحسن نظمه ونثره، ولفظه، توفي في المحرم وقد قارب الخمسين، ودفن عند أبيه‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 12/257‏)‏ 
  محمد 