 ثلاثين يوماً ولم يروا الهلال ليلة إحدى وثلاثين، مع كون السماء كانت مصحية‏.‏ 
قال ابن الجوزي‏:‏ وهذا شيء لم يقع مثله‏.‏ 
وفيها‏:‏ هرب وزير صاحب مصر وهو تاج الدولة بهرام النصراني، وقد كان تمكن في البلاد وأساء السيرة، فتطلبه الخليفة الحافظ حتى أخذه فسجنه ثم أطلقه فترهب وترك العمل، فاستوزر بعده رضوان بن الريحيني ولقبه الملك الأفضل، ولم يلقب وزير قبله بهذا، ثم وقع بينه وبين الخليفة الحافظ، فلم يزل به الخليفة حتى قتله واستقل بتدبير أموره وحده‏.‏ 
وفيها‏:‏ ملك عماد الدين زنكي عدة بلدان‏.‏ 
وفيها‏:‏ طلع بالشام سحاب أسود أظلمت له الدنيا، ثم ظهر بعده سحاب أحمر كأنه نار أضاءت له الدنيا، ثم جاءت ريح عاصف ألقت أشجاراً كثيرة، ثم وقع مطر شديد، وسقط برد كبار‏.‏ 
وفيها‏:‏ قصد ملك الروم بلاد الشام فأخذ بلاداً كثيرة من أيدي الفرنج، وأطاعه ابن اليون ملك الأرمن‏.‏ 
  من الأعيان‏:‏ 
  أحمد بن محمد بن ثابت 
ابن الحسن أبو سعد الخجندي، تفقه على والده الإمام أبي بكر الخجندي الأصبهاني، وولي تدريس النظامية ببغداد مراراً، ويعزل عنها، وقد سمع الحديث ووعظ، وتوفي في شعبان منها، وقد قارب التسعين‏.‏ 
  هبة الله بن أحمد 
ابن عمر الحريري، يعرف بابن الطير، سمع الكثير وهو آخر من روى عن أبي الحسن ابن زوج الحرة، وقد حدث عنه الخطيب، وكان ثبتاً كثير السماع، كثير الذكر والتلاوة، ممتعاً بحواسه وقواه، إلى أن توفي في جمادى الأولى عن ست وتسعين سنة‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 12/264‏)‏ 
  ثم دخلت سنة ثنتين وثلاثين وخمسمائة 
فيها‏:‏ قتل الخليفة الراشد المخلوع وذلك أنه اجتمع معه الملك داود وجماعة من كبار الأمراء، فقصدوا قتال مسعود بأرض مراغة فهزمهم وبدد شملهم، وقتل منهم خلقاً صبراً، منهم صدقة بن دبيس، وولى أخاه محمداً مكانه على الحلة، وهرب الخليفة الراشد المخلوع، فدخل أصبهان فقتله رجل ممن كان يخدمه من الخراسانية، وكان قد برأ من وجع أصابه، فقتلوه في الخامس والعشرين من رمضان، ودفن بشهرستان ظاهر أصبهان‏.‏ 
وقد كان حسن اللون مليح الوجه شديد القوة مهيباً، أمه أم ولد‏.‏ 
وفيها‏:‏ كسى الكعبة رجل من التجار يقال له‏:‏ راست الفارسي، بثمانية عشر ألف دينار، وذلك لأنه لم تأتها كسوة في هذا العام لأجل اختلاف الملوك‏.‏ 
وفيها‏:‏ كانت زلزلة عظيمة ببلاد الشام والجزيرة والعراق، فانهدم شيء كثير من البيوت، ومات تحت الهدم خلق كثير‏.‏ 
وفيها‏:‏ أخذ الملك عماد الدين زنكي مدينة حمص في المحرم، وتزوج في رمضان بالست زمرد خاتون، أم صاحب دمشق، وهي التي تنسب إليها الخاتونية البرانية‏.‏ 
وفيها‏:‏ ملك صاحب الروم مدينة بزاعة، وهي على ستة فراسخ من حلب، فجاء أهلها الذين نجوا من القتل والسبي يستغيثون بالمسلمين ببغداد، فمنعت الخطبة ببغداد، وجرت فتن طويلة‏.‏ 
وفيها‏:‏ تزوج السلطان مسعود بسفرى بنت دبيس بن صدقة وزينت بغداد لذلك سبعة أيام‏.‏ 
قال ابن الجوزي‏:‏ فحصل بسبب ذلك فساد عريض طويل منتشر، ثم تزوج ابنة عمه فزينت بغداد ثلاثة أيام أيضاً‏.‏ 
وفيها‏:‏ ولد للسلطان الناصر صلاح يوسف بن أيوب ابن شاري بقلعة تكريت‏.‏ 
  من الأعيان‏:‏ 
  أحمد بن محمد 
أبو بكر بن أبي الفتح الدينوري الحنبلي، سمع الحديث وتفقه على أبي الخطاب الكلوذاني وأفتى ودرس وناظر، كان أسعد الميهني يقول عنه‏:‏ ما اعترض أبو بكر الدينوري على دليل أحد إلا ثلمه، وقد تخرج به ابن الجوزي وأنشد‏:‏ 
تمنيت أن يمسي فقيهاً مناظراً * بغير عياء والجنون فنون 
وليس اكتساب المال دون مشقة * تلقيتها، فالعلم كيف يكون‏؟‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 12/265‏)‏ 
  عبد المنعم بن عبد الكريم 
ابن هوازن، أبو المظفر القشيري، آخر من بقي منهم، سمع أباه وأبا بكر البيهقي وغيرهما، وسمع منه عبد الوهاب الأنماطي، وأجاز ابن الجوزي، وقارب التسعين‏.‏ 
  محمد بن عبد الملك 
ابن محمد بن عمر، أبو الحسن الكرخي، سمع الكثير في بلاد شتى، وكان فقيهاً مفتياً، تفقه بأبي إسحاق وغيره من الشافعية، وكان شاعراً فصيحاً، وله مصنفات كثيرة منها ‏(‏الفصول في اعتقاد الأئمة الفحول‏)‏، يذكر فيه مذاهب السلف في باب الاعتقاد، ويحكي فيه أشياء غريبة حسنة، وله تفسير وكتاب في الفقه، وكان لا يقنت في الفجر، ويقول‏:‏ لم يصح ذلك في حديث، وقد كان إمامنا الشافعي يقول‏:‏ إذا صح الحديث فهو مذهبي، واضربوا بقولي الحائط‏.‏ 
وقد كان حسن الصورة جميل المعاشرة، ومن شعره قوله‏:‏ 
تناءت داره عني ولكن * خيال جماله في القلب ساكن 
إذا امتلأ الفؤاد به فماذا * يضر إذا خلت منه الأماكن 
توفي وقد قارب التسعين‏.‏ 
  الخليفة الراشد 
منصور بن المسترشد، قتل بأصبهان بعد مرض أصابه، فقيل‏:‏ إنه سم، وقيل‏:‏ قتلته الباطنية، وقيل‏:‏ قتله الفراشون الذين كانوا يلون أمره فالله أعلم‏.‏ 
وقد حكى ابن الجوزي عن أبي بكر الصولي أنه قال‏:‏ الناس يقولون كل سادس يقوم بأمر الناس من أول الإسلام لابد أن يخلع‏.‏ 
قال ابن الجوزي‏:‏ فتأملت ذلك فرأيته عجباً قيام رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم أبو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي ثم الحسن فخلعه معاوية ثم يزيد ومعاوية بن يزيد ومروان وعبد الملك، ثم عبد الله بن الزبير فخلع وقتل، ثم الوليد ثم سليمان ثم عمر بن عبد العزيز ثم يزيد ثم هشام ثم الوليد بن يزيد فخلع وقتل، ولم ينتظم لبني أمية بعده أمر حتى قام السفاح العباسي ثم أخوه المنصور ثم المهدي ثم الهادي ثم الرشيد ثم الأمين فخلع وقتل، ثم المأمون والمعتصم والواثق والمتوكل والمنتصر ثم المستعين فخلع ثم قتل، ثم المعتز والمهتدي والمعتمد والمعتضد والمكتفي ثم المقتدر فخلع ثم أعيد فقتل، ثم القاهر والراضي والمتقي والمكتفي والمطيع ثم الطائع فخلع، ثم القادر والقائم والمقتدي والمستظهر والمسترشد ثم الراشد فخلع وقتل‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 12/266‏)‏ 
  أنوشروان بن خالد 
ابن محمد القاشاني القيني، من قرية قين من قاشان، الوزير أبو نصر، وزر للسلطان محمود وللخليفة المسترشد، وكان عاقلاً مهيباً عظيم الخلقة، وهو الذي ألزم أبا محمد الحريري بتكميل المقامات، وكان سبب ذلك أن أبا محمد كان جالساً في مسجد بني حرام في محلة من محال البصرة، فدخل عليه شيخ ذو طمرين فقالوا‏:‏ من أنت ‏؟‏ 
قال‏:‏ أنا رجل من سروج، يقال لي‏:‏ أبو زيد‏.‏ 
فعمل الحريري المقامة الحرامية واشتهرت في الناس، فلما طالعها الوزير أنوشروان أعجب بها وكلف أبا محمد الحريري أن يزيد عليها غيرها فزاد عليها غيرها إلى تمام خمسين مقامة، فهي هذه المشهورة المتداولة بين الناس، وقد كان الوزير أنوشروان كريماً، وقد مدحه الحريري صاحب ‏(‏المقامات‏)‏‏:‏ 
ألا ليت شعري والتمني لعله * وإن كان فيه راحة لأخي الكرب 
أتدرون أني مذ تناءت دياركم * وشط اقترابي من جنابكم الرحب 
أكابد شوقاً ما أزال أداره * يقلبني في الليل جنباً على جنب 
وأذكر أيام التلاقي فأنثني * لتذكارها بادي الأسى طائر اللب 
ولي حنة في كل وقت إليكم * ولا حنة الصادي إلى البارد العذب 
فو الله لو أني كتمت هواكم * لما كان مكتوماً بشرق ولا غرب 
ومما شجا قلبي المعنىّ وشفّه * رضاكم بإهمال الإجابة عن كتبي 
وقد كنت لا أخشى مع الذنب جفوة * فقد صرت أخشاها ومالي من ذنب 
ولما سرى الوفد العراقي نحوكم * وأعوزني المسرى إليكم مع الركب 
جعلت كتابي نائباً عن ضرورتي * ومن لم يجد ماء تيمم بالترب 
ويعضد أيضاً بضعة من جوارحي * تنبيكم عن سر حالي وتستنبي 
ولست أرى أذكاركم بعد خيركم * بمكرمة، حسبي اعتذاركم حسبي 
‏(‏ج/ص‏:‏ 12/267‏)‏ 
  ثم دخلت سنة ثلاث وثلاثين وخمسمائة 
فيها‏:‏ كانت زلزلة عظيمة بمدينة جبرت فمات بسببها مائتا ألف وثلاثون ألفاً، وصار مكانها ماء أسود عشرة فراسخ في مثلها، وزلزل أهل حلب في ليلة واحدة ثمانين مرة‏.‏ 
وفيها‏:‏ وضع السلطان محمود مكوساً كثيرة عن الناس، وكثرت الأدعية له‏.‏ 
وفيها‏:‏ كانت وقعة عظيمة بين السلطان سنجر وخوارزم شاه، فهزمه سنجر وقتل ولده في المعركة، فحزن عليه والده حزناً شديداً‏.‏ 
وفيها‏:‏ قتل صاحب دمشق شهاب الدين محمود بن تاج الملوك بوري بن طغتكين، قتله ثلاثة من خواصه ليلاً وهربوا من القلعة، فأدرك اثنان فصلبا وأفلت واحد‏.‏ 
وفيها‏:‏ عزل اليهود والنصارى عن المباشرات ثم أعيدوا قبل شهر‏.‏ 
وحج بالناس فيها قطز الخادم‏.‏ 
  وفيها توفي من الأعيان‏:‏ 
  زاهر بن طاهر 
ابن محمد، أبو القاسم بن أبي عبد الرحمن بن أبي بكر السحامي المحدث المكثر، الرحال الجوال، سمع الكثير وأملى بجامع نيسابور ألف مجلس، وتكلم فيه أبو سعد السمعاني، وقال‏:‏ إنه كان يخل بالصلوات‏.‏ 
وقد رد ابن الجوزي على السمعاني بعذر المرض ويقال‏:‏ إنه كان به مرض يكثر بسببه جمع الصلوات فالله أعلم‏.‏ 
بلغ خمساً وثمانين سنة توفي بنيسابور في ربيع الآخر، ودفن بمقبرته‏.‏ 
  يحيى بن يحيى بن علي 
ابن أفلح، أبو القاسم الكاتب، وقد خلع عليه المسترشد ولقبه جمال الملك، وأعطاه أربعة دور، وكانت له دار إلى جانبهن فهدمهن كلهن واتخذ مكانهن داراً هائلة، طولها ستون ذراعاً في عرض أربعين ذراعاً، وأطلق له الخليفة أخشابها وآجرها وطرازاتها، وكتب عليها أشعاراً حسنة من نظمه ونظم غيره، فمن ذلك ما هو على باب دارها‏:‏ 
إن أعجب الراؤن من ظاهري * فباطني لو علموا أعجب 
شد باني من كفه مزنة * يخجل منها العارض الصيب 
ورنحت روضة أخلاقه * في ديار نورها مذهب 
صدر كسيّ صدري من نوره * شمساً على الأيام لا تغرب 
‏(‏ج/ص‏:‏ 12/268‏)‏ 
وعلى الطرز مكتوب‏:‏ 
ومن المروءة للفتى * ما عاش دار فاخره 
فاقنع من الدنيا بها * واعمل لدار الآخره 
هاتيك وافيت بما * وعدت وهاتي باتره 
وفي موضع آخر مكتوب 
وناد كأن جنان الخـ * ـلد أعارته من حسنها رونقا 
وأعطته من حادثات الزما * ن أن لا يلم به موبقا 
فأضحى ينبئه على كل ما * بنى مغرباً كان أو مشرقا 
تظل الوفود به عكفاً * ويمسي الضيوف به طرّقا 
بقيت له يا جمال الملو * ك وذا الفضل مهما أردت البقا 
وسالمه فيك ريب الزما * ن ووقيت فيه الذي يتقى 
فما والله صدقت هذه الأماني، بل عما قريب اتهمه الخليفة بأنه يكاتب دبيساً فأمر بخراب داره تلك فلم يبق فيها جدار، بل صارت خربة بعد ما كانت قرة العيون من أحسن المقام والقرار، وهذه حكمة الله من تقلب الليل والنهار، وما تجري بمشيئة الأقدار، وهي حكمته في كل دار بنيت بالأشر والبطر، وفي كل لباس لبس على التيه والكبر والأشر‏.‏ 
وقد أورد له ابن الجوزي أشعاراً حسنة من نظمه، وكلمات من نثره فمن ذلك قوله‏:‏ 
دع الهوى لا ناس يعرفون به * قد مارسوا الحب حتى أصعبه 
أدخلت نفسك فيما لست تجربه * والشيء صعب على من لا يجربه 
أمن اصطبار وإن لم تستطع خلداً * فرب مدرك أمر عز مطلبه 
أحن الضلوع على قلب يخيرني * في كل يوم يعييني تقلبه 
تأرج الريح من نجد يهيجه * ولامع البرق من نغمات يطربه 
وقوله‏:‏ 
هذه الخيف وهاتيك مني * فترفق أيها الحادي بنا 
واحبس الركب علينا ساعة * نندب الدار ونبكي الدنا 
فلذا الموقف أعددت البكا * ولذا اليوم الدموع تقتني 
زماننا كان وكنا جيرة * فأعاد الله ذاك الزمنا 
بيننا يوم ائتلاف نلتقي * كان من غير تراضي بيننا 
‏(‏ج/ص‏:‏ 12/269‏)‏ 
  ثم دخلت سنة أربع وثلاثين وخمسمائة 
فيها‏:‏ حاصر زنكي دمشق فحصنها الأتابك معين الدين بن مملوك طغتكين، فاتفق موت ملكها جمال الدين محمود بن بوري بن طغتكين، فأرسل معين الدين إلى أخيه مجير الدين أتق، وهو ببعلبك فملكه دمشق، فذهب زنكي إلى بعلبك فأخذها واستناب عليها نجم الدين أيوب صلاح الدين‏.‏ 
وفيها‏:‏ دخل الخليفة على الخاتون فاطمة بنت السلطان مسعود، أغلقت بغداد أياماً‏.‏ 
وفيها‏:‏ نودي للصلاة على رجل صالح فاجتمع الناس بمدرسة الشيخ عبد القادر فاتفق أن الرجل عطس فأفاق، وحضرت جنازة رجل آخر غيره فصلى عليه ذلك الجمع الكثير‏.‏ 
وفيها‏:‏ نقصت المياه من سائر الدنيا‏.‏ 
وفيها‏:‏ ولد صاحب حماه تقي الدين عمر شاهنشاه بن أيوب بن شاري‏.‏ 
  من الأعيان‏:‏ 
  أحمد بن جعفر 
ابن الفرج أبو العباس الحربي، أحد العباد الزهاد، سمع الحديث وكانت له أحوال صالحة، حتى كان يقال‏:‏ إنه كان يُرى في بعض السنين بعرفات، ولم يحج في تلك السنة‏.‏ 
  عبد السلام بن الفضل 
أبو ا