لقاسم الجيلي، سمع الحديث وتفقه على الكيا الهراسي، وبرع في الأصول والفروع، وغير ذلك، وولي قضاء البصرة وكان من خيار القضاة‏.‏ 
  ثم دخلت سنة خمس وثلاثين وخمسمائة 
فيها‏:‏ وصلت البردة والقضيب إلى بغداد، وكانا مع المسترشد حين هرب سنة تسع وعشرين وخمسمائة فحفظهما السلطان سنجر عنده حتى ردهما في هذه السنة‏.‏ 
وفيها‏:‏ كملت المدرسة الكمالية المنسوبة إلى كمال الدين، أبي الفتوح حمزة بن طلحة، صاحب المخزن، ودرس فيها الشيخ أبو الحسن الحلي، وحضر عنده الأعيان‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 12/270‏)‏ 
  من الأعيان‏:‏ 
  إسماعيل بن محمد 
ابن علي، أبو القاسم الطلحي الأصبهاني، سمع الكثير، ورحل وكتب وأملى بأصبهان، قريباً من ثلاثة آلاف مجلس، وكان إماماً في الحديث والفقه والتفسير واللغة، حافظاً متقناً، توفي ليلة عيد الأضحى وقد قارب الثمانين، ولما أراد الغاسل تنحية الخرقة عن فرجه ردها بيده، وقيل‏:‏ إنه وضع يده على فرجه‏.‏ 
  محمد بن عبد الباقي 
ابن محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن بن الربيع بن ثابت بن وهب بن مسجعة بن الحارث بن عبد الله بن كعب بن مالك الأنصاري، سمع الحديث وتفرد عن جماعة من المشايخ، وأملى الحديث في جامع القصر، وكان مشاركاً في علوم كثيرة، وقد أسر في صغره في أيدي الروم فأرادوه على أن يتكلم بكلمة الكفر فلم يفعل، وتعلم منهم خط الروم، وكان يقول‏:‏ من خدم المحابر خدمته المنابر‏.‏ 
ومن شعره الذي أورده له ابن الجوزي عنه وسمعه منه قوله‏:‏ 
احفظ لسانك لا تبح بثلاثة * سن ومال إن سئلت، ومذهب 
فعلى الثلاثة تبتلى بثلاثة * بمكفر وبحاسد ومكذب 
وقوله‏:‏ 
لي مدة لا بد أبلغها * فإذا انقضت مت 
لو عاندتني الأسد ضارية * ما ضرني ما لم يجي الوقت 
قال ابن الجوزي‏:‏ بلغ من العمر ثلاثاً وتسعين سنة، لم تتغير حواسه ولا عقله، توفي ثاني رجب منها، وحضر جنازته الأعيان وغيرهم، ودفن قريباً من قبر بشر‏.‏ 
  يوسف بن أيوب 
ابن الحسن بن زهرة، أبو يعقوب الهمذاني، تفقه بالشيخ أبي إسحاق، وبرع في الفقه والمناظرة، ثم ترك ذلك واشتغل بالعبادة، وصحب الصالحين وأقام بالجبال، ثم عاد إلى بغداد فوعظ بها، وحصل له قبول‏.‏ 
توفي في ربيع الأول ببعض قرى هراة‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 12/271‏)‏ 
  ثم دخلت سنة ست وثلاثين وخمسمائة 
فيها‏:‏ كانت حروب كثيرة بين السلطان سنجر وخوارزم شاه، فاستحوذ خوارزم على مرو بعد هزيمة سنجر ففتك بها، وأساء التدبير بالنسبة إلى الفقهاء الحنفية الذين بها، وكان جيش خوارزم ثلاثمائة ألف مقاتل‏.‏ 
وفيها‏:‏ تحمل عمل دمشق النهروز، وخلع نهروز شحنة بغداد على حباب صباغ الحرير الرومي، وركب هو والسلطان مسعود في سفينة في ذلك النهر، وفرح السلطان بذلك، وكان قد صرف السلطان على ذلك النهر سبعين ألف دينار‏.‏ 
وفيها‏:‏ حج كمال الدين طلحة صاحب المخزن، وعاد فتزهد وترك العمل ولزم داره‏.‏ 
وفيها‏:‏ عقدت الجمعة بمسجد العباسيين بإذن الخليفة‏.‏ 
وحج بالناس قطز‏.‏ 
  من الأعيان‏:‏ 
  إسماعيل بن أحمد بن عمر 
ابن أبي الأشعث، أبو القاسم بن أبي بكر السمرقندي الدمشقي ثم البغدادي، سمع الكثير وتفرد بمشايخ، وكان سماعه صحيحاً، وأملى بجامع المنصور مجالس كثيرة نحو ثلاثمائة مجلس، توفي وقد جاوز الثمانين‏.‏ 
  يحيى بن علي 
ابن محمد بن علي، أبو محمد بن الطراح المدبر، ولد سنة تسع وعشرين وأربعمائة، وسمع الكثير وأسمع، وكان شيخاً حسناً مهيباً كثير العبادة، توفي في رمضان منها‏.‏ 
  ثم دخلت سنة سبع وثلاثين وخمسمائة 
فيها‏:‏ ملك عماد الدين زنكي الحديثة، ونقل آل مهارش منها إلى الموصل، ورتب فيها نواباً من جهته‏.‏ 
  ثم دخلت سنة ثمان وثلاثين وخمسمائة 
فيها‏:‏ تجهز السلطان مسعود ليأخذ الموصل والشام من زنكي، فصالحه على مائة ألف دينار، فدفع إليه منها عشرين ألف دينار، وأطلق له الباقي، وسبب ذلك أن ابنه سيف الدين غازي كان لا يزال في خدمة السلطان مسعود‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 12/272‏)‏ 
وفيها‏:‏ ملك زنكي بعض بلاد بكر‏.‏ 
وفيها‏:‏ حصر الملك سنجر خوارزم شاه، ثم أخذ منه مالاً وأطلقه‏.‏ 
وفيها‏:‏ وجد رجل يفسق بصبي فألقي من رأس منارة‏.‏ 
وفي ليلة الثلاثاء الرابع والعشرين من ذي القعدة زلزلت الأرض‏.‏ 
وحج بالناس قطز‏.‏ 
  من الأعيان‏:‏ 
  عبد الوهاب بن المبارك 
ابن أحمد، أبو البركات الأنماطي، الحافظ الكبير، كان ثقة ديناً ورعاً، طليق الوجه، سهل الأخلاق، توفي في المحرم عن ست وتسعين سنة‏.‏ 
  علي بن طراد 
ابن محمد الزينبي، الوزير العباسي، أبو القاسم نقيب النقباء على الطائفتين، في أيام المستظهر، ووزر للمسترشد، وتوفي في رمضان عن ست وسبعين سنة‏.‏ 
  الزمخشري محمود 
ابن عمر بن محمد بن عمر، أبو القاسم الزمخشري، صاحب ‏(‏الكشاف‏)‏ في التفسير، و‏(‏المفصل‏)‏ في النحو وغير ذلك من المصنفات المفيدة، وقد سمع الحديث وطاف البلاد، وجاور بمكة مدة، وكان يظهر مذهب الاعتزال ويصرح بذلك في تفسيره، ويناظر عليه، وكانت وفاته بخوارزم ليلة عرفة منها، عن ست وسبعين سنة‏.‏ 
  ثم دخلت سنة تسع وثلاثين وخمسمائة 
فيها‏:‏ أخذ العماد زنكي الرها وغيرها من حصون الجزيرة من أيدي الفرنج، وقتل منهم خلقاً كثيراً وسبى نساء كثيرة، وغنم أموالاً جزيلة، وأزال عن المسلمين كرباً شديداً‏.‏ 
وحج بالناس قطز الخادم وتنافس هو وأمير مكة فنهب الحجيج وهم يطوفون‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 12/273‏)‏ 
  وفيها توفي من الأعيان‏:‏ 
  إبراهيم بن محمد بن منصور 
ابن عمر أبو الوليد الكرخي، تفقه بأبي إسحاق وأبي سعد المتولي، حتى صار أوحد زمانه فقهاً وصلاحاً، مات في هذه السنة‏.‏ 
  سعد بن محمد 
ابن عمر أبو منصور البزار، سمع الحديث وتفقه بالغزالي والشاشي والمتولي والكيا، وولي تدريس النظامية، وكان له سمت حسن، ووقار وسكون، وكان يوم جنازته مشهوداً، ودفن عند أبي إسحاق‏.‏ 
  عمر بن إبراهيم 
ابن محمد بن أحمد بن علي بن الحسين بن علي بن حمزة بن يحيى بن الحسين بن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، القرشي العلوي، أبو البركات الكوفي، ثم البغدادي، سمع الكثير وكتب كثيراً، وأقام بدمشق مدة، وكان له معرفة جيدة بالفقه والحديث والتفسير واللغة والأدب، وله تصانيف في النحو، وكان خشن العيش صابراً محتسباً‏.‏ 
توفي في شعبان من هذه السنة عن سبع وتسعين سنة، رحمه الله تعالى‏.‏ 
  ثم دخلت سنة أربعين وخمسمائة 
فيها‏:‏ حصر علي بن دبيس أخاه محمداً ولم يزل يحاصره حتى اقتلع من يده الحلة وملكها‏.‏ 
وفي رجب منها دخل السلطان مسعود بغداد خوفاً من اجتماع عباس صاحب الري، ومحمد شاه بن محمود، ثم خرج منها في رمضان‏.‏ 
وحج بالناس أرجوان مملوك أمير الجيوش بسبب ما كان وقع بين قطز وأمير مكة في السنة الماضية‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 12/274‏)‏ 
  من الأعيان‏:‏ 
  أحمد بن محمد 
ابن الحسين بن علي بن أحمد بن سليمان، أبو سعد الأصبهاني، ثم البغدادي، سمع الحديث وكان على طريقة السلف، حلو الشمائل، مطرح الكلفة، ربما خرج إلى السوق بقميص وقلنسوة، وحج أحد عشر حجة، وكان يملي الحديث ويكثر الصوم، توفي بنهاوند في ربيع الأول من هذه السنة وقد قارب الثمانين‏.‏ 
  علي بن أحمد 
ابن الحسين بن أحمد أبو الحسن اليزدي، تفقه بأبي بكر الشاشي، وسمع الحديث وأسمعه، وكان له ولأخيه قميص واحد، إذا خرج هذا لبسه وجلس الآخر في البيت عرياناً وكذا الآخر‏.‏ 
  موهوب بن أحمد 
ابن محمد بن الخضر، أبو منصور الجواليقي، شيخ اللغة في زمانه، باشر مشيخة اللغة بالنظامية بعد شيخه أبي زكريا التبريزي، وكان يؤم بالمقتفي، وربما قرأ الخليفة عليه شيئاً من الكتب، وكان عاقلاً متواضعاً في ملبسه، طويل الصمت كثير الفكر، وكانت له حلقة بجامع القصر أيام الجمع، وكان فيه لكنة، وكان يجلس إلى جانبه المغربي معبر المنامات، وكان فاضلاً لكنه كان كثير النعاس في مجلسه، فقال فيهما بعض الأدباء‏:‏ 
بغداد عندي ذنبها لن يغفرا * وعيوبها مكشوفة لن تسترا 
كون الجواليقي فيها مملياً * لغة وكون المغربي معبّرا 
ما سور لُكْنته يقول فصاحة * وليوم يقظته يعبّر في الكرا 
  ثم دخلت سنة إحدى وأربعين وخمسمائة 
في ليلة مستهل ربيع الأول منها احترق القصر الذي بناه المسترشد، وكان في غاية الحسن، وكان الخليفة المقتفى قد انتقل بجواريه وحظاياه إليه ليقيم فيه ثلاثة أيام، فما هو إلا أن ناموا احترق عليهم القصر بسبب أن جارية أخذت في يدها شمعة فعلق لهبها ببعض الأخشاب فاحترق القصر وسلم الله الخليفة وأهله، فأصبح فتصدق بأشياء كثيرة وأطلق خلقاً من المحبسين‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 12/275‏)‏ 
وفي رجب منها وقع بين الخليفة والسلطان مسعود واقع فبعث الخليفة إلى الجوامع والمساجد فأغلقت ثلاثة أيام، حتى اصطلحا‏.‏ 
وفي يوم الجمعة نصف ذي القعدة جلس ابن العبادي الواعظ فتكلم السلطان مسعود حاضر، وكان قد وضع على الناس في البيع مكساً فاحشاً، فقال في جملة وعظه‏:‏ يا سلطان العالم، أنت تطلق في بعض الأحيان للمغني إذا طربت قريباً مما وضعت على المسلمين من هذا المكس، فهبني مغنياً وقد طربت فهب لي هذا المكس شكراً لنعم الله عليك‏.‏ 
فأشار السلطان بيده أن قد فعلت، فضج الناس بالدعاء له، وكتب بذلك سجلات، ونودي في البلد بإسقاط ذلك المكس، ففرح الناس بذلك، ولله الحمد والمنة‏.‏ 
وفيها‏:‏ قل المطر جداً، وقلت مياه الأنهار، وانتشر جراد عظيم، وأصاب الناس داء في حلوقهم، فمات بذلك خلائق كثيرة، فإنا لله وإنا إليه راجعون‏.‏ 
وفيها‏:‏ قتل الملك عماد الدين زنكي بن قيم الدولة التركي صاحب الموصل، وحلب وغيرها من البلاد الشامية والجزيرة، وكان محاصراً قلعة جعبر، وفيها شهاب الدين سالم بن مالك العقيلي، فبرطل بعض مماليك زنكي حتى قتلوه في الليلة الخامسة من ربيع الأول من هذه السنة‏.‏ 
قال العماد الكاتب‏:‏ كان سكراناً، فالله أعلم‏.‏ 
وقد كان زنكي من خيار الملوك وأحسنهم سيرة وشكلاً، وكان شجاعاً مقداماً حازماً، خضعت له ملوك الأطراف، وكان من أشد الناس غيرة على نساء الرعية، وأجود الملوك معاملة، وأرفقهم بالعامة، وقام بالأمر من بعد بالموصل ولده سيف الدولة، وبحلب نور الدين محمود، فاستعاد نور الدين هذا مدينة الرها، وكان أبوه قد فتحها‏.‏ 
فلما مات عصوا فقهرهم نور الدين‏.‏ 
وفيها‏:‏ ملك عبد المؤمن صاحب المغرب وخادم ابن تومرت جزيرة الأندلس، بعد حروب طويلة‏.‏ 
وفيها‏:‏ ملكت الفرنج مدينة طرابلس الغرب‏.‏ 
وفيها‏:‏ استعاد صاحب دمشق مدينة بعلبك‏.‏ 
وفيها‏:‏ جاء نجم الدين أيوب إلى صاحب دمشق فسلمه القلعة وأعطاه أمزبة عنده بدمشق‏.‏ 
وفيها‏:‏ قتل السلطان مسعود حاجبه عبد الرحمن بن طغرلبك وقتل عباساً صاحب الري، وألقى رأسه إلى أصحابه فانزعج الناس ونهبوا خيام عباس هذا، وقد كان عباس من الشجعان المشهورين، قاتل الباطنية مع مخدومه جوهر، فلم يزل يقتل منهم حتى بنى مأذنة من رؤسهم بمدينة الري‏.‏ 
وفيها‏:‏ مات نقيب النقباء ببغداد محمد بن طراد الزينبي، فتولى بعده علي بن طلحة الزينبي‏.‏ 
وفيها‏:‏ سقط جدار على ابنة الخليفة، وكانت قد بلغت مبالغ النساء، فماتت فحضر جنازتها الأعيان‏.‏ 
وحج بالناس قطز الخادم‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 12/276‏)‏ 
  من الأعيان‏:‏ 
  زنكي بن آقسنقر 
تقدم ذكر شيء من ترجمته وهو أبو نور الدين محمود الشهيد، وقد أطنب الشيخ أبو شامة في الروضتين في ترجمته، وما قيل فيه من نظم ونثر، رحمه الله‏.‏ 
  سعد الخير 
محمد بن سهل بن سعد، أبو الحسن المغربي الأندلسي الأنصاري، رحل وحصل كتباً نفيسة، وروى عنه ابن الجوزي وغيره، وقد أوصى عند وفاته أن يصلي عليه الغزنوي، وأن يدفن عند قبر عبد الله بن الإمام أحمد، وحضر جنازته خلائق من الناس‏.‏ 
  شافع بن عبد الرشيد 
ابن القاسم، أبو عبد الله الجيلي الشافعي، تفقه على الكيا وعلى الغزالي، وكان يسكن الكرخ، وله حلقة بجامع المنصور في الرواق‏.‏ 
قال ابن الجوزي‏:‏ وكنت أحضر حلقته‏.‏ 
  عبد الله بن علي 
ابن أحمد بن عبد الله، أبو محمد سبط أبي منصور الزاهد، قرأ القراءات وصنف فيها، وسمع الحديث الكثير، واقتنى الكتب الحسنة، وأمّ في مسجده نيفاً وخمسين سنة، وعلم خلقاً القرآن‏.‏ 
قال ابن الجوزي‏:‏ ما سمعت أحداً أحسن قراءة منه‏.‏ 
وحضر جنازته خلق كثير‏.‏ 
  عباس شحنة الري 
توصل إلى 