ت الناس أطلب عندهم * أخا ثقة عند اعتراض الشدائد 
تطعمت في حالي رخاء وشدة * وناديت في الأحياء‏:‏ هل من مساعد ‏؟‏ 
فلم أرَ فيما ساءني غير شامت * ولم أرَ فيما سرني غير حاسد 
فطلقت ود العالمين جميعهم * ورحت فلا ألوي على غير واحد 
تمتعتما يا ناظري بنظرة * وأوردتما قلبي أمر الموارد 
أعيني كفا عن فؤادي فإنه * من البغي سعي اثنين في قتل واحد 
والقاضي عياض بن موسى السبتي صاحب التصانيف المفيدة، ومن شعره قوله‏:‏ 
الله يعلم أني منذ لم أركم * كطائر خانه ريش الجناحين 
ولو قدرت ركبت الريح نحوكم * فإن بعدكم عني جنى حيني 
وقد ترجمه ابن خلكان ترجمة حسنة‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 12/283‏)‏ 
  عيسى بن هبة الله 
ابن عيسى، أبو عبد الله النقاش، سمع الحديث، مولده سنة سبع وخمسين وأربعمائة‏.‏ 
قال ابن الجوزي‏:‏ وكان ظريفاً خفيف الروح، له نوادر حسنة رأى الناس، وعاشر الأكياس، وكان يحضر مجلسي ويكاتبني وأكاتبه، كتبت إليه مرة فعظمته في الكتاب فكتب إلي‏:‏ 
قد زدتني في الخطاب حتى * خشيت نقصاً من الزياده 
وله‏:‏ 
إذا وجد الشيخ في نفسه * نشاطاً فذلك موت خفي 
ألست ترى أن ضوء السرا * ج له لهب قبل أن ينطفي 
  غازي بن أقنسقر 
الملك سيف الدين صاحب الموصل، وهو أخو نور الدين محمود، صاحب حلب ثم دمشق فيما بعد، وقد كان سيف الدين هذا من خيار الملوك وأحسنهم سيرة، وأجودهم سريرة، وأصبحهم صورة، شجاعاً كريماً، يذبح كل يوم لجيشه مائة من الغنم، ولمماليكه ثلاثين رأساً، وفي يوم العيد ألف رأس سوى البقر والدجاج، وهو أول من حمل على رأسه سنجق من ملوك الأطراف، وأمر الجند أن لا يركبوا إلا بسيف ودبوس، وبنى مدرسة بالموصل ورباطاً للصوفية، وامتدحه الحيص بيص، فأعطاه ألف دينار عيناً وخلعة‏.‏ 
ولما توفي بالحمى في جمادى الآخرة دفن في مدرسته المذكورة، وله من العمر أربعون سنة، وكانت مدة ملكه بعد أبيه ثلاث سنين وخمسين يوماً، رحمه الله‏.‏ 
  قطز الخادم 
أمير الحاج مدة عشرين سنة وأكثر، سمع الحديث وقرأ على ابن الزاغوني، وكان يحب العلم والصدقة، وكان الحاج معه في غاية الدعة والراحة والأمن، وذلك لشجاعته ووجاهته عند الخلفاء والملوك، توفي ليلة الثلاثاء الحادي عشر من ذي القعدة ودفن بالرصافة‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 12/284‏)‏ 
  ثم دخلت سنة خمس وأربعين وخمسمائة 
فيها‏:‏ فتح نور الدين محمود حصن فامية، وهو من أحصن القلاع، قيل‏:‏ فتحه في التي قبلها‏.‏ 
وفيها‏:‏ قصد دمشق ليأخذها فلم يتفق له ذلك، فخلع على ملكها مجير الدين أرتق، وعلى وزيره ابن الصوفي، وتقررت الخطبة له بها بعد الخليفة والسلطان، وكذلك السكة‏.‏ 
وفيها‏:‏ فتح نور الدين حصن إعزاز وأسر ابن ملكها ابن جوسلين، ففرح المسلمون بذلك، ثم أسر بعده والده جوسلين الفرنجي، فتزايدت الفرحة بذلك، وفتح بلاداً كثيرة من بلاده‏.‏ 
وفي المحرم منها حضر يوسف الدمشقي تدريس النظامية، وخلع عليه، ولما لم يكن ذلك بإذن الخليفة بل بمرسوم السلطان وابن النظام، منع من ذلك فلزم بيته ولم يعد إلى المدرسة بالكلية، وتولاها الشيخ أبو النجيب بإذن الخليفة ومرسوم السلطان‏.‏ 
قال ابن الجوزي‏:‏ في هذه السنة وقع مطر باليمن كله دم، حتى صبغ ثياب الناس‏.‏ 
  من الأعيان‏:‏ 
  الحسن بن ذي النون 
ابن أبي القاسم، بن أبي الحسن، أبو المفاخر النيسابوري، قدم بغداد فوعظ بها، وجعل ينال من الأشاعرة فأحبته الحنابلة، ثم اختبروه فإذا هو معتزلي ففتر سوقه، وجرت بسببه فتنة ببغداد، وقد سمع منه ابن الجوزي شيئاً من شعره، من بذلك‏:‏ 
مات الكرام ومروا وانقضوا ومضوا * ومات من بعدهم تلك الكرامات 
وخلفوني في قوم ذوي سفه * لو أبصروا طيف ضيف في الكرى ماتوا 
  عبد الملك بن عبد الوهاب 
الحنبلي القاضي بهاء الدين، كان يعرف مذهب أبي حنيفة وأحمد، ويناظر عنهما، ودفن مع أبيه وجده بقبور الشهداء‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 12/285‏)‏ 
  عبد الملك بن أبي نصر بن عمر 
أبو المعالي الجبلي، كان فقيهاً صالحاً متعبداً فقيراً، ليس له بيت يسكنه، وإنما يبيت في المساجد المهجورة، وقد خرج مع الحجيج فأقام بمكة يعبد ربه ويفيد العلم، فكان أهلها يثنون عليه خيراً‏.‏ 
  الفقيه أبو بكر بن العربي 
المالكي، شارح الترمذي، كان فقيهاً عالماً وزاهداً عابداً، وسمع الحديث بعد اشتغاله في الفقه، وصحب الغزالي وأخذ عنه، وكان يتهمه برأي الفلاسفة، ويقول‏:‏ دخل في أجوافهم فلم يخرج منها، والله سبحانه أعلم‏.‏ 
  ثم دخلت سنة ست وأربعين وخمسمائة 
فيها‏:‏ أغار جيش السلطان على بلاد الإسماعيلية، فقتلوا خلقاً ورجعوا سالمين‏.‏ 
وفيها‏:‏ حاصر نور الدين دمشق شهوراً، ثم ترحل عنها إلى حلب، وكان الصلح على يدي البرهان البلخي‏.‏ 
وفيها‏:‏ اقتتل الفرنج وجيش نور الدين فانهزم المسلمون وقتل منهم خلق، فإنا لله وإنا إليه راجعون‏.‏ 
ولما وقع هذا الأمر شق ذلك على نور الدين وترك الترفه وهجر اللذة حتى يأخذ بالثار، ثم إن أمراء التركمان ومعهم جماعة من أعوانهم ترصدوا الملك جوسليق الإفرنجي، فلم يزالوا به حتى أسروه في بعض متصيداته فأرسل نور الدين فكبس التركمان وأخذ منهم جوسليق أسيراً، وكان من أعيان الكفرة، وأعظم الفجرة، فأوقفه بين يديه في أذل حال، ثم سجنه‏.‏ 
ثم سار نور الدين إلى بلاده فأخذها كلها بما فيها‏.‏ 
وفي ذي الحجة جلس ابن العبادي في جامع المنصور وتكلم، وعنده جماعة من الأعيان، فكادت الحنابلة يثيرون فتنة ذلك اليوم، ولكن لطف الله وسلم‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 12/286‏)‏ 
وحج بالناس فيها قيماز الأرجواني‏.‏ 
  من الأعيان‏:‏ 
  برهان الدين أبو الحسن بن علي البلخي 
شيخ الحنفية بدمشق، درس بالبلخية ثم بالخاتونية البرانية، وكان عالماً عاملاً، ورعاً زاهداً، ودفن بمقابر باب الصغير‏.‏ 

  ثم دخلت سنة سبع وأربعين وخمسمائة 
فيها‏:‏ توفي السلطان مسعود وقام بالأمر من بعده أخوه ملكشاه بن محمود، ثم جاء السلطان محمد وأخذ الملك واستقر له، قتل الأمير خاص بك، وأخذ أمواله وألقاه للكلاب، وبلغ الخليفة أن واسط قد تخبطت أيضاً، فركب إليها في الجيش في أبهة عظيمة، وأصلح شأنها، وكر على الكوفة والحلة، ثم عاد إلى بغداد فزينت له البلد‏.‏ 
وفيها‏:‏ ملك عبد المؤمن صاحب المغرب بجاية وهي بلاد بني حماد، فكان آخر ملوكهم يحيى بن عبد العزيز بن حماد، ثم جهز عبد المؤمن جيشاً إلى صنهاجة فحاصرها، وأخذ أموالها‏.‏ 
وفيها‏:‏ كانت وقعة عظيمة بين نور الدين الشهيد وبين الفرنج، فكسرهم وقتل منهم خلقاً، ولله الحمد‏.‏ 
وفيها‏:‏ اقتتل السلطان سنجر وملك الغور علاء الدين الحسين ابن الحسين أول ملوكهم، فكسره سنجر وأسره، فلما أحضره بين يديه قال له‏:‏ ماذا كنت تصنع بي لو أسرتني ‏؟‏ 
فأخرج قيداً من فضة وقال‏:‏ كنت أقيدك بهذا‏.‏ 
فعفى عنه وأطلقه إلى بلاده، فسار إلى غزنة فانتزعها من يد صاحبها بهرام شاه السبكتكيني، واستخلف عليها أخاه سيف الدين فغدر به أهل البلد وسلموه إلى بهرام شاه فصلبه، ومات بهرام شاه قريباً فسار إليه علاء الدين فهرب خسرو بن بهرام شاه عنها، فدخلها علاء الدين فنهبها ثلاثة أيام، وقتل من أهلها بشراً كثيراً، وسخر أهلها فحملوا تراباً في مخالي إلى محلة هنالك بعيدة عن البلد، فعمر من ذلك التراب قلعة معروفة إلى الآن‏.‏ 
وبذلك انقضت دولة بني سبكتكين عن بلاد غزنة وغيرها، وقد كان ابتداء أمرهم في سنة ست وستين وثلاثمائة إلى سنة سبع وأربعين وخمسمائة، وكانوا من خيار الملوك، وأكثرهم جهاداً في الكفرة، وأكثرهم أموالاً ونساء وعدداً وعُدداً، وقد كسروا الأصنام وأبادوا الكفار، وجمعوا من الأموال ما لم يجمع غيرهم من الملوك، مع أن بلادهم كانت من أطيب البلاد وأكثرهم ريفاً ومياهاً ففني جميعه وزال عنهم، ‏{‏قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشَاءُ وَتَنْزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ تَشَاءُ وَتُعِزُّ مَنْ تَشَاءُ وَتُذِلُّ مَنْ تَشَاءُ بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ‏}‏ ‏[‏آل عمران‏:‏ 26‏]‏‏.‏ 
ثم ملك الغور والهند وخراسان، واتسعت ممالكهم وعظم سلطان علاء الدين بعد الأسر‏.‏ 
وحكى ابن الجوزي‏:‏ أن في هذه السنة باض ديك بيضة واحدة، ثم باض بازي بيضتين، وباضت نعامة من غير ذكر، وهذا شيء عجيب‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 12/287‏)‏ 
  من الأعيان‏:‏ 
  المظفر بن أردشير 
أبو منصور العبادي، الواعظ، سمع الحديث ودخل إلى بغداد فأملى ووعظ، وكان الناس يكتبون ما يعظ به، فاجتمع له من ذلك مجلدات‏.‏ 
، قال ابن الجوزي‏:‏ لا تكاد تجد في المجلد خمس كلمات جيدة، وتكلم فيه وأطال الحط عليه، واستحسن من كلامه قوله وقد سقط مطر وهو يعظ الناس، وقد ذهب الناس إلى تحت الجدران فقال‏:‏ لا تفروا من رشاش ماء رحمة قطر من سحاب نعمة، ولكن فروا من رشاش نار اقتدح من زناد الغضب‏.‏ 
توفي وقد جاوز الخمسين بقليل‏.‏ 
  مسعود السلطان 
صاحب العراق وغيرها، حصل له من التمكن والسعادة شيء كثير لم يحصل لغيره، وجرت له خطوب طويلة كما تقدم بعض ذلك، وقد أسر في بعض حروبه الخليفة المسترشد كما تقدم، توفي يوم الأربعاء سلخ جمادى الآخرة منها‏.‏ 
  يعقوب الخطاط الكاتب 
توفي بالنظامية، فجاء ديوان الحشر ليأخذوا ميراثه فمنعهم الفقهاء، فجرت فتنة عظيمة آل الحال إلى عزل المدرس الشيخ أبي النجيب وضربه في الديوان تعزيراً‏.‏ 
  ثم دخلت سنة ثمان وأربعين وخمسمائة 
فيها‏:‏ وقع الحرب بين السلطان سنجر وبين الأتراك، فقتل الأتراك من جيشه خلقاً كثيراً بحيث صارت القتلى مثل التلول العظيمة، وأسروا السلطان سنجر وقتلوا من كان معه من الأمراء صبراً، ولما أحضروه قاموا بين يديه وقبلوا الأرض له، وقالوا‏:‏ نحن عبيدك‏.‏ 
وكانوا عدة من الأمراء الكبار من مماليكهم، فأقام عندهم شهرين ثم أخذوه وساروا به فدخلوا مرو، وهي كرسي مملكة خراسان، فسأله بعضهم أن يجعلها له إقطاعاً، فقال سنجر هذا‏:‏ لا يمكن، هذه كرسي المملكة‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 12/288‏)‏ 
فضحكوا منه وضرطوا به، فنزل عن سرير المملكة ودخل خانقاه، وصار فقيراً من جملة أهلها، وتاب عن الملك واستحوذ أولئك الأتراك على البلاد فنهبوها وتركوها قاعاً صفصفاً، وأفسدوا في الأرض فساداً عريضاً، وأقاموا سليمان شاه ملكاً، فلم تطل أيامه حتى عزلوه، وولوا ابن أخت سنجر الخاقان محمود بن كوخان، وتفرقت الأمور واستحوذ كل إنسان منهم على ناحية من تلك المماليك، وصارت الدولة دولاً‏.‏ 
وفيها‏:‏ كانت حروب كثيرة بين عبد المؤمن وبين العرب ببلاد المغرب‏.‏ 
وفيها‏:‏ أخذت الفرنج مدينة عسقلان من ساحل غزة‏.‏ 
وفيها‏:‏ خرج الخليفة إلى واسط في جحفل فأصلح شأنها وعاد إلى بغداد‏.‏ 
وحج بالناس فيها قيماز الأرجواني‏.‏ 
وفيها كانت وفاة الشاعرين القرينين الشهيرين في الزمان الأخير‏:‏ 
بـ الفرزدق وجرير 
وهما أبو الحسن أحمد بن منير الجوني بحلب، وأبو عبد الله محمد بن نصر بن صغير القيسراني الحلبي بدمشق، وعلي بن السلار الملقب بالعادل وزير الظافر صاحب مصر، وهو باني المدرسة بالإسكندرية للشافعية للحافظ أبي طاهر السلفي، وقد كان العادل هذا ضد اسمه، كان ظلوماً غشوماً حطوماً، وقد ترجمه ابن خلكان‏.‏ 
  ثم دخلت سنة تسع وأربعين وخمسمائة 
فيها‏:‏ ركب الخليفة المقتفي في جيش كثيف إلى تكريت فحاصر قلعتها، ولقي هناك جمعاً من الأتراك والتركمان، فأظفره الله بهم، ثم عاد إلى بغداد‏.‏ 
ملك السلطان نور الدين الشهيد بدمشق 
وجاءت الأخبار بأن مصر قد قتل خليفتها الظافر، ولم يبق منهم إلا صبي صغير ابن خمس شهور، قد ولوه عليهم ولقبوه الفائز، فكتب الخليفة عهداً إلى نور الدين محمود بن زنكي بالولاية على بلاد الشام والديار المصرية، وأرسله إليها‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 12/289‏)‏ 
وفيها‏:‏ هاجت ريح شديدة بعد العشاء فيها نار فخاف الناس أن تكون الساعة، وزلزلت الأرض وتغير ماء دجلة إلى الحمرة، وظهر بأرض واسط بالأرض دم لا يعرف ما سببه، وجاءت الأخبار عن الملك سنجر أنه في أسر الترك، وهو في غاية الذل والإهانة وأنه يبكي على نفسه كل وقت‏.‏ 
وفيها‏:‏ انتزع نور الدين محمود دمشق من يد ملكها نور الدين أرتق، وذلك لسوء سيرته وضعف دولته، ومحاصرة العامة له في القلعة، مع وزيره مؤيد الدولة علي بن الصوفي، وتغلب الخادم عطاء على المملكة مع ظلمه وغشمه، وكان الناس يدعون ليلاً ون