عمر بن محمد بن أحمد بن إسماعيل، أبو الليث النسفي من أهل سمرقند، سمع الحديث وتفقه ووعظ، وكان حسن السمت، قدم بغداد فوعظ الناس، ثم عاد إلى بلده فقتله قطاع الطريق، رحمه الله تعالى‏.‏ 
  أحمد بن بختيار 
ابن علي بن محمد، أبو العباس المارداني الواسطي قاضيها، سمع الحديث وكانت له معرفة تامة في الأدب واللغة، وصنف كتباً في التاريخ وغير ذلك، وكان ثقة صدوقاً توفي ببغداد وصلي عليه بالنظامية‏.‏ 
  السلطان سنجر 
ابن الملك شاه بن ألب أرسلان بن داود بن ميكائيل بن سلجوق، أبو الحارث واسمه أحمد، ولقب بسنجر، مولده في رجب سنة تسع وسبعين وأربعمائة، وأقام في الملك نيفاً وستين سنة، من ذلك استقلالاً إحدى وأربعين سنة، وقد أسره الغز نحواً من خمس سنين، ثم هرب منهم وعاد إلى ملكه بمرو، ثم توفي في ربيع الأول من هذه السنة ودفن في قبة بناها سماها دار الآخرة، رحمه الله‏.‏ 
  محمد بن عبد اللطيف 
ابن محمد بن ثابت، أبو بكر الخجندي الفقيه الشافعي، ولي تدريس النظامية ببغداد، وكان يناظر حسناً ويعظ الناس وحوله السيوف مسللة‏.‏ 
قال ابن الجوزي‏:‏ ولم يكن ماهراً في الوعظ، وكانت حاله أشبه بالوزراء من العلماء، وتقدم عند السلاطين حتى كانوا يصدرون عن رأيه، توفي بأصبهان فجأة فيها‏.‏ 
  محمد بن المبارك 
ابن محمد بن الخل أبو الحسن بن أبي البقاء، سمع الحديث وتفقه على الشاشي، ودرس وأفتى، وتوفي في محرم هذه السنة، وتوفي أخوه الشيخ أبوالحسين بن الخل الشاعر في ذي القعدة منها‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 12/296‏)‏ 
  يحيى بن عيسى 
ابن إدريس أبو البركات الأنباري الواعظ، قرأ القرآن وسمع الحديث وتفقه ووعظ الناس على طريقة الصالحين، وكان يبكي من أول صعوده إلى حين نزوله، وكان زاهداً عابداً ورعاً آمراً بالمعروف ناهياً عن المنكر، ورزق أولاداً صالحين سماهم بأسماء الخلفاء الأربعة، أبو بكر وعمر وعثمان وعلي وحفظهم القرآن كلهم بنفسه، وختم خلقاً كثيراً، وكان هو وزوجته يصومان الدهر، ويقومان الليل، ولا يفطران إلا بعد العشاء، وكانت له كرامات ومنامات صالحة، ولما مات قالت زوجته‏:‏ اللهم لا تحيني بعده‏.‏ 
فماتت بعده بخمسة عشر يوماً، وكانت من الصالحات، رحمهما الله تعالى‏.‏ 
  ثم دخلت سنة ثلاث وخمسين وخمسمائة 
فيها‏:‏ كثر فساد التركمان من أصحاب ابن برجم الإيواني، فجهز إليهم الخليفة منكورس المسترشدي في جيش كثيف، فالتقوا معهم فهزمهم أقبح هزيمة، وجاؤوا بالأسارى والرؤوس إلى بغداد‏.‏ 
وفيها‏:‏ كانت وقعة عظيمة بين السلطان محمود وبين الغز، فكسروه ونهبوا البلاد، وأقاموا بمرو ثم طلبوه إليهم فخاف على نفسه فأرسل ولده بين يديه فأكرموه، ثم قدم السلطان عليهم فاجتمعوا عليه وعظموه‏.‏ 
وفيها‏:‏ وقعت فتنة كبيرة بمرو بين فقيه الشافعية المؤيد بن الحسين، وبين نقيب العلويين بها أبي القاسم زيد بن الحسن، فقتل منهم خلق كثير، وأحرقت المدارس والمساجد والأسواق، وانهزم المؤيد الشافعي إلى بعض القلاع‏.‏ 
وفيها‏:‏ ولد الناصر لدين الله أبو العباس أحمد بن المستضيء بأمر الله‏.‏ 
وفيها‏:‏ خرج المقتفي نحو الأنبار متصيداً وعبر الفرات وزار الحسين ومضى إلى واسط وعاد إلى بغداد، ولم يكن معه الوزير‏.‏ 
وحج بالناس فيها قيماز الأرجواني‏.‏ 
وفيها‏:‏ كسر جيش مصر الفرنج بأرض عسقلان كسروهم كسرة فجيعة صحبة الملك صالح أبو الغارات، فارس الدين طلائع بن رزيك، وامتدحه الشعراء‏.‏ 
وفيها‏:‏ قدم الملك نور الدين من حلب إلى دمشق وقد شفي من المرض ففرح به المسلمون، وخرج إلى قتال الفرنج، فانهزم جيشه وبقي هو في شرذمة قليلة من أصحابه في نحر العدو، فرموهم بالسهام الكثيرة، ثم خاف الفرنج أن يكون وقوفه في هذه الشرذمة القليلة خديعة لمجيء كمين إليهم، ففروا منهزمين، ولله الحمد‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 12/297‏)‏ 
  من الأعيان‏:‏ 
  عبد الأول بن عيسى 
ابن شعيب بن إبراهيم بن إسحاق، أبو الوقت السجزي الصوفي الهروي، راوي البخاري ومسند الدارمي، والمنتخب من مسند عبد بن حميد، قدم بغداد فسمع عليه الناس هذه الكتب، وكان من خيار المشايخ وأحسنهم سمتاً وأصبرهم على قراءة الحديث‏.‏ 
قال ابن الجوزي‏:‏ أخبرني أبو عبد الله محمد بن الحسين التكريتي الصوفي قال‏:‏ أسندته إليّ فمات، وكان آخر ما تكلم به أن قال‏:‏ ‏{‏يَا لَيْتَ قَوْمِي يَعْلَمُونَ * بِمَا غَفَرَ لِي رَبِّي وَجَعَلَنِي مِنَ الْمُكْرَمِينَ‏}‏ ‏[‏يس‏:‏ 26-27‏]‏‏.‏ 
  نصر بن منصور 
ابن الحسين بن أحمد بن عبد الخالق العطار، أبو القاسم الحراني كان كثير المال، يعمل من صدقاته المعروف الكثير من أنواع القربات الحسنة، ويكثر تلاوة القرآن، ويحافظ على الصلوات في الجماعة، ورُؤيت له منامات صالحة، وقارب الثمانين، رحمه الله‏.‏ 
  يحيى بن سلامة 
ابن الحسين أبو الفضل الشافعي، الحصكفي نسبة إلى حصن كيف، كان إماماً في علوم كثيرة من الفقه والآداب، ناظماً ناثراً، غير أنه كان ينسب إلى الغلو في التشيع، وقد أورد له ابن الجوزي قطعة من نظمه، فمن ذلك قوله في جملة قصيدة له‏:‏ 
تقاسموا يوم الوداع كبدي * فليس لي منذ تولوا كبد 
على الجفون رحلوا في الحشاء * نزلوا وماء عيني وردوا 
وأدمعي مسفوحة وكبدي * مقروحة وعلتي ما قد بدوا 
وصبوتي دائمة ومقلتي * دامية ونومها مشرد 
تيّمني منهم غزال أغيد * يا حبذا ذاك الغزال الأغيد 
حسامه مجرد وصرحه * ممرد وخده مورّد 
وصدغه فوق احمرار خده * مبلبل معقرب مجعد 
كأنما نكهته وريقه * مسك وخمر والثنايا بَرَد 
يقعده عند القيام ردفه * وفي الحشا منه المقيم المقعد 
له قوام كقضيب بانة * يهتز قصداً ليس فيه أود 
‏(‏ج/ص‏:‏ 12/298‏)‏ 
وهي طويلة جداً، ثم خرج من هذا التغزل إلى مدح أهل البيت والأئمة الاثني عشر، رحمهم الله‏:‏ 
وسائلي عن حب أهل البيت * هل أقر إعلاناً به أم أجحد 
هيهات ممزوج بلحمي ودمي * حبهم هو الهدى والرشد 
حيدرة والحسنان بعده * ثم علي وابنه محمد 
وجعفر الصادق وابن جعفر * موسى ويتلوه علي السيد 
أعني الرضى ثم ابنه محمد * ثم علي وابنه المسدد 
والحسن الثاني ويتلو تلوه * محمد بن الحسن المفتقد 
فإنهم أئمتي وسادتي * وإن لحاني معشر وفندوا 
أئمة أكرم بهم أئمة * أسماؤهم مسرودة تطرد 
هم حجج الله على عباده * وهم إليه منهج ومقصد 
قوم لهم فضل ومجد باذخ * يعرفه المشرك والموحد 
قوم لهم في كل أرض مشهد * لا بل لهم في كل قلب مشهد 
قوم مني والمعشران لهم * والمروتان لهم والمسجد 
قوم لهم مكة والأبطح والخـ * ـيف وجمع والبقيع الغرقد 
ثم ذكر بلطف مقتل الحسين بألطف عبارة إلى أن قال‏:‏ 
يا أهل بيت المصطفى يا * عدتي ومن على حبهم أعتمد 
أنتم إلى الله غداً وسيلتي * وكيف أخشى وبكم أعتضد 
وليكم في الخلد حي خالد * والضد في نار لظى مخلد 
ولست أهواكم ببغض غيركم * إني إذاً أشقى بكم لا أسعد 
فلا يظن رافضي أنني * وافقته أو خارجي مفسد 
محمد والخلفاء بعده * أفضل خلق الله فيما أجد 
هم أسسوا قواعد الدين لنا * وهم بنوا أركانه وشيدوا 
ومن يخن أحمد في أصحابه * فخصمه يوم المعاد أحمد 
هذا اعتقادي فالزموه تفلحوا * هذا طريقي فاسلكوه تهتدوا 
والشافعي مذهبي مذهبه * لأنه في قوله مؤيد 
اتبعته في الأصل والفرع معاً * فليتبعني الطالب المرشد 
إني بإذن الله ناج سابق * إذا ونى الظالم ثم المفسد 
ومن شعره أيضاً‏:‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 12/299‏)‏ 
إذا قل مالي لم تجدني جازعاً * كثير الأسى معرى بعض الأنامل 
ولا بطراً إن جدد الله نعمة * ولو أن ما أوتي جميع الناس لي 
  ثم دخلت سنة أربع وخمسين وخمسمائة 
مرض الخليفة المقتفي مرضاً شديداً، ثم عوفي فزينت بغداد أياماً، وتصدق بصدقات كثيرة‏.‏ 
وفيها‏:‏ استعاد عبد المؤمن مدينة المهدية من أيدي الفرنج، وقد كانوا أخذوها من المسلمين في سنة ثلاث وأربعين‏.‏ 
وفيها‏:‏ قاتل عبد المؤمن خلقاً كثيراً من الغرب حتى صارت عظام القتلى هناك كالتل العظيم‏.‏ 
وفي صفر منها سقط برد بالعراق كبار، زنة البردة قريب من خمسة أرطال، ومنها ما هو تسعة أرطال بالبغدادي، فهلك بذلك شيء كثير من الغلات، وخرج الخليفة إلى واسط فاجتاز بسوقها ورأى جامعها، وسقط عن فرسه فشج جبينه، ثم عوفي‏.‏ 
وفي ربيع الآخر زادت دجلة زيادة عظيمة، فغرق بسبب ذلك محال كثيرة من بغداد، حتى صار أكثر الدور بها تلولاً، وغرقت تربة أحمد، وخسفت هناك القبور، وطفت الموتى على وجه الماء‏.‏ 
قاله ابن الجوزي‏:‏ وفي هذه السنة كثر المرض والموت‏.‏ 
وفيها‏:‏ أقبل ملك الروم في جحافل كثيرة قاصداً بلاد الشام فرده الله خائباً خاسئاً، وذلك لضيق حالهم من الميرة، وأسر المسلمون ابن أخته، ولله الحمد‏.‏ 
وحج بالناس فيها قيماز الأرجواني‏.‏ 
  من الأعيان‏:‏ 
  أحمد بن معالي 
ابن بركة الحربي، تفقه بأبي الخطاب الكلوذاني الحنبلي، وبرع وناظر ودرس وأفتى، ثم صار بعد ذلك شافعياً، ثم عاد حنبلياً، ووعظ ببغداد وتوفي في هذه السنة، وذلك أنه دخلت به راحلته في مكان ضيق فدخل قربوس سرجه في صدره فمات‏.‏ 
السلطان محمد بن محمود بن محمد بن ملكشاه 
لما رجع من محاصرة بغداد إلى همذان أصابه مرض السل فلم ينجح منه، بل توفي في ذي الحجة منها، وقبل وفاته بأيام أمر أن يعرض عليه جميع ما يملكه ويقدر عليه، وهو جالس في المنظرة، فركب الجيش بكماله وأحضرت أمواله كلها، ومماليكه حتى جواريه وحظاياه، فجعل يبكي ويقول‏:‏ هذه العساكر لا يدفعون عني مثقال ذرة من أمر ربي، ولا يزيدون في عمري لحظة‏.‏ 
ثم ندم وتأسف على ما كان منه إلى الخليفة المقتفي، وأهل بغداد وحصارهم وأذيتهم، ثم قال‏:‏ وهذه الخزائن والأموال والجواهر لو قبلهم ملك الموت مني فداء لجدت بذلك جميعه له، وهذه الحظايا والجواري الحسان والمماليك لو قبلهم فداء مني لكنت بذلك سمحاً له‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 12/300‏)‏ 
ثم قال‏:‏ ‏{‏مَا أَغْنَى عَنِّي مَالِيَهْ * هَلَكَ عَنِّي سُلْطَانِيَهْ‏}‏ ‏[‏الحاقة‏:‏ 28-29‏]‏ ثم فرق شيئاً كثيراً من ذلك من تلك الحواصل والأموال، وتوفي عن ولد صغير، واجتمعت العساكر والأمراء على عمه سليمان شاه بن محمد بن ملكشاه، وكان مسجوناً بالموصل فأفرج عنه وانعقدت له السلطنة، وخطب له على منابر تلك البلاد سوى بغداد والعراق، والله سبحانه أعلم‏.‏ 
  ثم دخلت سنة خمس وخمسين وخمسمائة 
فيها‏:‏ كانت وفاة الخليفة المقتفي بأمر الله‏.‏ 
أبو عبد الله محمد بن المستظهر بالله 
مرض بالتراقي وقيل‏:‏ بدمل خرج بحلقه، فمات ليلة الأحد ثاني ربيع الأول منها عن ست وستين سنة إلا ثمانية وعشرين يوماً، ودفن بدار الخلافة، ثم نقل إلى الترب، وكانت خلافته أربعاً وعشرين سنة وثلاثة أشهر وستة وعشرين يوماً، وكان شهماً شجاعاً مقداماً، يباشر الأمور بنفسه، ويشاهد الحروب ويبذل الأموال الكثيرة لأصحاب الأخبار، وهو أول من استبد بالعراق منفرداً عن السلطان، من أول أيام الديلم إلى أيامه، وتمكن في الخلافة وحكم على العسكر والأمراء‏.‏ 
وقد وافق أباه في أشياء‏:‏ من ذلك مرضه بالتراقي، وموته في ربيع الأول، وتقدم موت السلطان محمد شاه قبله بثلاثة أشهر، وكذلك أبوه المستظهر مات قبله السلطان محمود بثلاثة أشهر وبعد غرق بغداد بسنة مات أبوه، وكذلك هذا‏.‏ 
قال عفيف الناسخ‏:‏ رأيت في المنام قائلاً يقول‏:‏ إذا اجتمعت ثلاث خاآت مات المقتفي يعني‏:‏ خمساً وخمسين وخمسمائة‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 12/301‏)‏ 
خلافة المستنجد بالله أبو المظفر يوسف بن المقتفي 
لما توفي أبوه كما ذكرنا بويع بالخلافة في صبيحة يوم الأحد ثاني ربيع الأول من هذه السنة، بايعه أشراف بني العباس، ثم الوزير والقضاة والعلماء والأمراء وعمره يومئذ خمس وأربعون سنة، وكان رجلاً صالحاً، وكان ولي عهد أبيه من مدة متطاولة، ثم عمل عزاء أبيه، ولما ذكر اسمه يوم الجمعة في الخطبة نثرت الدراهم والدنانير على الناس، وفرح المسلمون به بعد أبيه، وأقر الوزير ابن هبيرة على منصبه ووعده بذلك إلى الممات، وعزل قاضي القضاة ابن الدامغاني وولى مكانه أبا جعفر بن عبد الواحد، وكان شيخاً كبيراً، له سماع بالحديث، وباشر الحكم بالكوفة، ثم توفي في ذي الحجة منها‏.‏ 
وفي شوال من هذه السنة اتفق الأتراك بباب همذان على سليمان شاه، وخطبوا لأرسلان شاه بن طغرل‏.‏ 
  وفيها توفي‏:‏ 
  الفائز خليفة مصر الفاطمي 
وهو أبو القاسم