وأربعين وخمسمائة، وتمهدت له الممالك هنالك، وصفا له الوقت وكان عاقلاً وقوراً شكلاً حسناً محباً للخير، توفي في هذه السنة ومكث في الملك ثلاثاً وثلاثين سنة، وكان يسمي نفسه أمير المؤمنين، رحمه الله‏.‏ 
  طلحة بن علي 
ابن طراد، أبو أحمد الزينبي، نقيب النقباء، مات فجأة وولي النقابة بعده ولده أبو الحسن علي وكان أمرد فعزل وصودر في هذه السنة‏.‏ 
  محمد بن عبد الكريم 
ابن إبراهيم، أبو عبد الله المعروف بابن الأنباري، كاتب الإنشاء ببغداد، كان شيخاً حسناً ظريفاً وانفرد بصناعة الإنشاء، وبعث رسولاً إلى الملك سنجر وغيره، وخدم الملوك والخلفاء، وقارب التسعين‏.‏ 
ومن شعره في محبي الدنيا والصور‏:‏ 
يا من هجرت ولا تبالي * هل ترجع دولة الوصال 
هل أطمع يا عذاب قلبي * أن ينعم في هواك بالي 
ما ضرك أن تعلليني * في الوصل بموعد المحال 
‏(‏ج/ص‏:‏ 12/308‏)‏ 
أهواك وأنت حظ غيري * يا قاتلتي فما احتيالي 
أيام عنائي قبل سود * ما أشبههن بالليالي 
العذل فيك يعذلوني * عن حبك ما لهم ومالي 
يا ملزمني السلو عنها * الصب أنا وأنت سالي 
والقول بتركها صواب * ما أحسنه لو استوى لي 
طلقت تجلدي ثلاثاً * والصبوة بعد في خيالي 
  ثم دخلت سنة تسع وخمسين وخمسمائة 
فيها‏:‏ قدم شاور بن مجير الدين أبو شجاع السعدي الملقب بأمير الجيوش، وهو إذ ذاك وزير الديار المصرية بعد آل رزيك، لما قتل الناصر رزيك بن طلائع، وقام في الوزارة بعده، واستفحل أمره فيها، ثار عليه أمير يقال له‏:‏ الضرغام بن سوار، وجمع له جموعاً كثيرة، واستظهر عليه وقتل ولديه طيباً وسليمان، وأسر الثالث وهو الكامل بن شاور فسجنه ولم يقتله، ليدٍ كانت لأبيه عنده، واستوزر ضرغام ولقب بالمنصور‏.‏ 
فخرج شاور من الديار المصرية هارباً من العاضد ومن ضرغام، ملتجئاً إلى نور الدين محمود، وهو نازل بجوسق الميدان الأخضر، فأحسن ضيافته وأنزله بالجوسق المذكور، وطلب شاور منه عسكراً ليكونوا معه ليفتح بهم الديار المصرية، وليكون لنور الدين ثلث مغلها، فأرسل معه جيشاً عليه أسد الدين شيركوه بن شادي، فلما دخلوا بلاد مصر خرج إليهم الجيش الذين بها فاقتتلوا أشد القتال، فهزمهم أسد الدين وقتل منهم خلقاً، وقتل ضرغام بن سوار وطيف برأسه في البلاد، واستقر أمر شاور في الوزارة، وتمهد حاله‏.‏ 
ثم اصطلح العاضد وشاور على أسد الدين، ورجع عما كان عاهد عليه نور الدين، وأمر أسد الدين بالرجوع فلم يقبل منه، وعاث في البلاد، وأخذ أموالاً كثيرة، وافتتح بلداناً كثيرة من الشرقية وغيرها، فاستغاث شاور عليهم بملك الفرنج الذي بعسقلان، واسمه مري، فأقبل في خلق كثير فتحول أسد الدين إلى بلبيس وقد حصنها وشحنها بالعدد والآلات وغير ذلك‏.‏ 
فحصروه فيها ثمانية أشهر، وامتنع أسد الدين وأصحابه أشد الامتناع، فبينما هم على ذلك إذ جاءت الأخبار بأن الملك نور الدين قد اغتنم غيبة الفرنج فسار إلى بلادهم فقتل منهم خلقاً كثيراً، وفتح حارم وقتل من الفرنج بها خلقاً، وسار إلى بانياس فضعف صاحب عسقلان الفرنجي، وطلبوا من أسد الدين الصلح فأجابهم إلى ذلك، وقبض من شاور ستين ألف دينار، وخرج أسد الدين وجيشه فساروا إلى الشام في ذي الحجة‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 12/309‏)‏ 
  وقعة حارم 
فتحت في رمضان من هذه السنة، وذلك أن نور الدين استغاث بعساكر المسلمين فجاؤوه من كل فج ليأخذ ثأره من الفرنج، فالتقى معهم على حارم فكسرهم كسرة فظيعة، وأسر البرنس بيمند صاحب إنطاكية، والقومص صاحب طرابلس، والدوك صاحب الروم، وابن جوسلين، وقتل منهم عشرة آلاف، وقيل‏:‏ عشرين ألفاً‏.‏ 
وفي ذي الحجة منها فتح نور الدين مدينة بانياس، وقيل‏:‏ إنه إنما فتحها في سنة ستين، فالله أعلم‏.‏ 
وكان معه أخوه نصر الدين أمير أميران، فأصابه سهم في إحدى عينيه فأذهبها، فقال له الملك نور الدين‏:‏ لو نظرت لما أعد الله لك من الأجر في الآخرة لأحببت أن تذهب الأخرى‏.‏ 
وقال لابن معين الدين‏:‏ إنه اليوم بردت جلدة والدك من نار جهنم، لأنه كان سلمها للفرنج، فصالحه عن دمشق‏.‏ 
وفي شهر ذي الحجة احترق قصر جيرون حريقاً عظيماً، فحضر في تلك الليلة الأمراء منهم أسد الدين شيركوه، بعد رجوعه من مصر، وسعى سعياً عظيماً في إطفاء هذه النار وصون حوزة الجامع منها‏.‏ 
  من الأعيان‏:‏ 
  جمال الدين 
وزير صاحب الموصل، قطب الدين مودود بن زنكي، كان كثير المعروف، واسمه محمد بن علي بن أبي منصور، أبو جعفر الأصبهاني، الملقب بالجمال، كان كثير الصدقة والبر، وقد أثر آثاراً حسنة بمكة والمدينة، من ذلك‏:‏ أنه ساق عيناً إلى عرفات، وعمل هناك مصانع، وبنى مسجد الخيف ودرجه، وعملها بالرخام، وبنى على المدينة النبوية سوراً، وبنى جسراً على دجلة عند جزيرة ابن عمر بالحجر المنحوت، والحديد والرصاص، وبنى الربط الكثيرة‏.‏ 
وكان يتصدق في كل يوم في بابه بمائة دينار، ويفتدي من الأسارى في كل سنة بعشرة آلاف دينار، وكان لا تزال صدقاته وافدة إلى الفقهاء والفقراء، حيث كانوا من بغداد وغيرها من البلاد، وقد حبس في سنة ثمان وخمسين، فذكر ابن الساعي في تاريخه عن شخص كان معه في السجن‏:‏ أنه نزل إليه طائر أبيض قبل موته فلم يزل عنده وهو يذكر الله حتى توفي في شعبان من هذه السنة، ثم طار عنه ودفن في رباط بناه لنفسه بالموصل‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 12/310‏)‏ 
وقد كان بينه وبين أسد الدين شيركوه بن شادي مواخاة وعهد أيهما مات قبل الآخر أن يحمله إلى المدينة النبوية، فحمل إليها من الموصل على أعناق الرجال، فما مروا به على بلدة إلا صلوا عليه وترحموا عليه، وأثنوا خيراً، فصلوا عليه بالموصل وتكريت وبغداد والحلة والكوفة وفيد ومكة وطيف به حول الكعبة، ثم حمل إلى المدينة النبوية فدفن بها في رباط بناه شرقي مسجد النبي صلى الله عليه وسلم‏.‏ 
قال ابن الجوزي وابن الساعي‏:‏ ليس بينه وبين حرم النبي صلى الله عليه وسلم وقبره سوى خمسة عشر ذراعاً‏.‏ 
قال ابن الساعي‏:‏ ولما صلي عليه بالحلة صعد شاب نشزاً فأنشد‏:‏ 
سرى نعشه على الرقاب وطالما * سرى جوده فوق الركاب ونائلهُ 
يمر على الوادي فتثني رماله * عليه وبالنادي فتثني أرامله 
وممن توفي بعد الخمسين‏:‏ 
  ابن الخازن الكاتب 
أحمد بن محمد بن الفضل بن عبد الخالق أبو الفضل المعروف بابن الخازن الكاتب البغدادي الشاعر‏.‏ 
كان يكتب جيداً فائقاً، اعتنى بكتابة الختمات، وأكثر ابنه نصر الله من كتابة المقامات، وجمع لابنه ديوان شعر أورد منه ابن خلكان قطعة كبيرة‏.‏ 
  ثم دخلت سنة ستين وخمسمائة 
في صفر منها وقعت بأصبهان فتنة عظيمة بين الفقهاء بسبب المذاهب دامت أياماً، وقتل فيها خلق كثير‏.‏ 
وفيها‏:‏ كان حريق عظيم ببغداد فاحترقت محال كثيرة جداً‏.‏ 
وذكر ابن الجوزي‏:‏ أن في هذه السنة ولدت امرأة ببغداد أربع بنات في بطن واحد‏.‏ 
وحج بالناس فيها الأمير برغش الكبير‏.‏ 
  من الأعيان‏:‏ 
  عمر بن بهليقا 
الطحان الذي جدد جامع العقيبة ببغداد، واستأذن الخليفة في إقامة الجمعة فيه، فأذن له في ذلك، وكان قد اشترى ما حوله من القبور فأضاف ذلك إليه، ونبش الموتى منها، فقيض الله له من نبشه من قبره بعد دفنه، جزاء وفاقاً‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 12/311‏)‏ 
  محمد بن عبد الله بن العباس بن عبد الحميد 
أبو عبد الله الحراني، كان آخر من بقي من الشهود المقبولين عند أبي الحسن الدامغاني، وقد سمع الحديث، وكان لطيفاً ظريفاً، جمع كتاباً سماه ‏(‏روضة الأدباء‏)‏ فيها نتف حسنة‏.‏ 
قال ابن الجوزي‏:‏ زرته يوماً فأطلت الجلوس عنده فقلت‏:‏ أقوم فقد ثقلت، فأنشدني‏:‏ 
لئن سمئت إبراماً وثقلاً * زيارات رفعت بهن قدري 
فما أبرمت إلا حبل ودي * ولا ثقلت إلا ظهر شكري 
  مرجان الخادم 
كان يقرأ القراءات، وتفقه لمذهب الشافعي، وكان يتعصب على الحنابلة ويكرههم، ويعادي الوزير ابن هبيرة وابن الجوزي معاداة شديدة، ويقول لابن الجوزي‏:‏ مقصودي قلع مذهبكم، وقطع ذكركم‏.‏ 
ولما توفي ابن هبيرة في هذه السنة قوي على بن الجوزي وخافه ابن الجوزي، فلما توفي في هذه السنة فرح ابن الجوزي فرحاً شديداً، توفي في ذي القعدة منها‏.‏ 
  ابن التلميذ 
الطبيب الحاذق الماهر، اسمه هبة الله بن صاعد، توفي عن خمس وتسعين سنة، وكان موسعاً عليه في الدنيا، وله عند الناس وجاهة كبيرة، وقد توفي قبحه الله على دينه، ودفن بالبيعة العتيقة، لا رحمه الله إن كان مات نصرانياً، فإنه كان يزعم أنه مسلم، ثم مات على دينه‏.‏ 
  الوزير ابن هبيرة 
يحيى بن محمد بن هبيرة، أبو المظفر الوزير للخلافة عون الدين، مصنف كتاب ‏(‏الإفصاح‏)‏، وقد قرأ القرآن وسمع الحديث، وكانت له معرفة جيدة بالنحو واللغة والعروض، وتفقه على مذهب الإمام أحمد، وصنف كتباً جيدة مفيدة من ذلك ‏(‏الإفصاح‏)‏ في مجلدات، شرح فيه الحديث، وتكلم على مذاهب العلماء، وكان على مذهب السلف في الاعتقاد‏.‏ 
وقد كان فقيراً لا مال له، ثم تعرض للخدمة إلى أن وزر للمقتفي ثم لابنه المستنجد، وكان من خيار الوزراء وأحسنهم سيرة، وأبعدهم عن الظلم، وكان لا يلبس الحرير، وكان المقتفي يقول‏:‏ ما وزر لبني العباس مثله‏.‏ 
وكذلك ابنه المستنجد، وكان المستنجد معجباً به‏.‏ 
قال مرجان الخادم‏:‏ سمعت أمير المؤمنين المستنجد ينشد لابن هبيرة وهو بين يديه من شعره‏:‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 12/312‏)‏ 
صفت نعمتان خصتاك وعمتا * فذكرهما حتى القيامة يذكر 
وجودك والدنيا إليك فقيرة * وجودك والمعروف في الناس ينكر 
فلوا رام يا يحيى مكانك جعفر * ويحيى لكفا عنه يحيى وجعفر 
ولم أر من ينوي لك السوء يا أبا * المظفر إلا كنت أنت المظفر 
وقد كان يبالغ في إقامة الدولة العباسية، وحسم مادة الملوك السلجوقية عنهم بكل ممكن، حتى استقرت الخلافة في العراق كله؛ ليس للملوك معهم حكم بالكلية ولله الحمد‏.‏ 
وكان يعقد في داره للعلماء مجلساً للمناظرة يبحثون فيه ويناظرون عنده، يستفيد منهم ويستفيدون منه، فاتفق يوماً أنه كلم رجلاً من الفقهاء كلمة فيها بشاعة قال له‏:‏ يا حمار، ثم ندم فقال‏:‏ أريد أن تقول لي كما قلت لك‏.‏ 
فامتنع ذلك الرجل، فصالحه على مائتي دينار‏.‏ 
مات فجأة، ويقال‏:‏ إنه سمه طبيب فسم ذلك الطبيب بعد ستة أشهر، وكان الطبيب يقول‏:‏ سممته فسممت‏.‏ 
مات يوم الأحد الثاني عشر من جمادى الأولى من هذه السنة، عن إحدى وستين سنة، وغسله ابن الجوزي، وحضر جنازته خلق كثير وجم غفير جداً، وغلقت الأسواق، وتباكى الناس عليه، ودفن بالمدرسة التي أنشأها بباب البصرة رحمه الله‏.‏ 
وقد رثاه الشعراء بمراثٍ كثيرة 

  ثم دخلت سنة إحدى وستين وخمسمائة 
فيها‏:‏ فتح نور الدين محمود حصن المنيطرة من الشام وقتل عنده خلق كثير من الفرنج، وغنم أموالاً جزيلة‏.‏ 
وفيها‏:‏ هرب عز الدين بن الوزير ابن هبيرة من السجن، ومعه مملوك تركي، فنودي عليه في البلد من رده فله مائة دينار، ومن وجد عنده هدمت داره وصلب على بابها، وذبحت أولاده بين يديه، فدلهم رجل من الأعراب عليه فأخذ من بستان فضرب ضرباً شديداً وأعيد إلى السجن وضيق عليه‏.‏ 
وفيها‏:‏ أظهر الروافض سب الصحابة وتظاهروا بأشياء منكرة، ولم يكونوا يتمكنون منها في هذه الأعصار المتقدمة، خوفاً من ابن هبيرة، ووقع بين العوام كلام فيما يتعلق بخلق القرآن‏.‏ 
وحج بالناس برغش‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 12/313‏)‏ 
  من الأعيان‏:‏ 
  الحسن بن العباس 
ابن أبي الطيب بن رستم أبو عبد الله الأصبهاني، كان من كبار الصالحين البكائين، قال‏:‏ حضرت يوماً مجلس ما شاده وهو يتكلم على الناس فرأيت رب العزة في هذه الليلة وهو يقول لي‏:‏ وقفت على مبتدع وسمعت كلامه‏؟‏ لأحرمنك النظر في الدنيا‏.‏ 
فأصبح لا يبصر وعيناه مفتوحتان كأنه بصير‏.‏ 
  عبد العزيز بن الحسن 
ابن الحباب الأغلبي السعدي القاضي، أبو المعالي البصري، المعروف بابن الجليس، لأنه كان يجالس صاحب مصر، وقد ذكره العماد في الخريدة، وقال‏:‏ كان له فضل مشهور وشعر مأثور فمن ذلك قوله‏:‏ 
ومن عجب أن السيوف لديهم * تحيض دماء والسيوف ذكور 
وأعجب من ذا أنها في أكفهم * تأجج ناراً والأكف بحور 
  الشيخ عبد القادر الجيلي 
ابن أبي صالح أبو محمد الجيلي، ولد سنة سبعين وأربعمائة، ودخل بغداد فسمع الحديث وتفقه على أبي سعيد المخرمي الحنبلي، وقد كان بنى مدرسة ففوضها إلى الشيخ عبد القادر، فكان يتك