لم على الناس بها، ويعظهم، وانتفع به الناس انتفاعاً كثيراً‏.‏ 
وكان له سمت حسن، وصمت غير الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وكان فيه تزهد كثير وله أحوال صالحة ومكاشفات، ولأتباعه وأصحابه فيه مقالات، ويذكرون عنه أقوالاً وأفعالاً ومكاشفات أكثرها مغالاة، وقد كان صالحاً ورعاً، وقد صنف كتاب ‏(‏الغنية‏)‏ و‏(‏فتوح الغيب‏)‏ وفيهما أشياء حسنة، وذكر فيهما أحاديث ضعيفة وموضوعة، وبالجملة كان من سادات المشايخ، توفي وله تسعون سنة ودفن بالمدرسة التي كانت له‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 12/314‏)‏ 
  ثم دخلت سنة ثنتين وستين وخمسمائة 
فيها‏:‏ أقبلت الفرنج في جحافل كثيرة إلى الديار المصرية، وساعدهم المصريون فتصرفوا في بعض البلاد، فبلغ ذلك أسد الدين شيركوه فاستأذن الملك نور الدين في العود إليها، وكان كثير الحنق على الوزير شاور، فأذن له فسار إليها في ربيع الآخر ومعه ابن أخيه صلاح الدين يوسف بن أيوب وقد وقع في النفوس أنه سيملك الديار المصرية، وفي ذلك يقول عرقلة المسمى بحسان الشاعر‏:‏ 
أقول والأتراك قد أزمعت * مصر إلى حرب الأعاريب 
رب كما ملكها يوسف الصـ* ـدّيق من أولاد يعقوب فملكها في عصرنا يوسف الصـ* ـادق من أولاد أيوب 
من لم يزل ضرّاب هام العدا * حقاً وضراب العراقيب 
ولما بلغ الوزير شاور قدوم أسد الدين والجيش معه بعث إلى الفرنج فجاؤوا من كل فج إليه، وبلغ أسد الدين ذلك من شأنهم، وإنما معه ألفا فارس، فاستشار من معه من الأمراء فكلهم أشار عليه بالرجوع إلى نور الدين، لكثيرة الفرنج، إلا أميراً واحداً يقال له‏:‏ شرف الدين برغش، فإنه قال‏:‏ من خاف القتل والأسر فليقعد في بيته عند زوجته، ومن أكل أموال الناس فلا يسلم بلادهم إلى العدو‏.‏ 
وقال مثل ذلك ابن أخيه صلاح الدين يوسف بن أيوب، فعزم الله لهم فساروا نحو الفرنج فاقتتلوا هم وإياهم قتالاً عظيماً، فقتلوا من الفرنج مقتلة عظيمة، وهزموهم، ثم قتلوا منهم خلقاً لا يعلمهم إلا الله عز وجل، ولله الحمد‏.‏ 
  فتح الإسكندرية على يدي أسد الدين شيركوه 
ثم أشار أسد الدين بالمسير إلى الإسكندرية فملكها وجبى أموالها، واستناب عليها ابن أخيه صلاح الدين يوسف وعاد إلى الصعيد فملكه، وجمع منه أموالاً جزيلة جداً، ثم إن الفرنج والمصريين اجتمعوا على حصار الإسكندرية ثلاثة أشهر لينتزعوها من يد صلاح الدين، وذلك في غيبة عمه في الصعيد، وامتنع فيها صلاح الدين أشد الامتناع، ولكن ضاقت عليهم الأقوات وضاق عليهم الحال جداً، فسار إليهم أسد الدين فصالحه شاور الوزير عن الإسكندرية بخمسين ألف دينار، فأجابه إلى ذلك، وخرج صلاح الدين منها وسلمها إلى المصريين، وعاد إلى الشام في منتصف شوال‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 12/315‏)‏ 
وقرر شاور للفرنج على مصر في كل سنة مائة ألف دينار، وأن يكون لهم شحنة بالقاهرة، وعادوا إلى بلادهم بعد أن كان الملك نور الدين أعقبهم في بلادهم، وفتح من بلادهم حصوناً كثيرة، وقتل منهم خلقاً من الرجال، وأسر جماً غفيراً من النساء والأطفال، وغنم شيئاً كثيراً من الأمتعة والأموال، ولله الحمد‏.‏ 
وكان معه أخوه قطب الدين مودود فأطلق له الرقة فسار فتسلمها‏.‏ 
وفيها‏:‏ في شعبان منها كان قدوم العماد الكاتب من بغداد إلى دمشق، وهو أبو حامد محمد بن محمد الأصبهاني، صاحب ‏(‏الفتح القدسي‏)‏، و‏(‏البرق الشامي‏)‏، و‏(‏الخريدة‏)‏، وغير ذلك من المصنفات‏.‏ 
فأنزله قاضي القضاة كمال الدين الشهرزوري بالمدرسة النورية الشافعية داخل باب الفرج، فنسبت إليه لسكناه بها، فيقال لها‏:‏ العمادية، ثم ولي تدريسها في سنة سبع وستين بعد الشيخ الفقيه ابن عبد، و أول من جاء للسلام عليه نجم الدين أيوب كانت له وبه معرفة من تكريت، فامتدحه العماد بقصيدة ذكرها أبو شامة، وكان أسد الدين وصلاح الدين بمصر فبشره فيها بولاية صلاح الدين الديار المصرية حيث يقول‏:‏ 
ويستقر بمصر يوسف، وبه * تقر بعد التنائي عين يعقوب 
ويتلقى يوسف فيها بإخوته * والله يجمعهم من غير تثريب 
ثم تولى عماد الدين كتابة الإنشاء للملك نور الدين محمود‏.‏ 
  من الأعيان‏:‏ 
  برغش أمير الحاج سنين متعددة 
كان مقدماً على العساكر، خرج من بغداد لقتال شملة التركماني فسقط عن فرسه فمات‏.‏ 
  أبو المعالي الكاتب 
محمد بن الحسن بن محمد بن علي بن حمدون، صاحب ‏(‏التذكرة الحمدونية‏)‏، وقد ولي ديوان الزمام مدة، توفي في ذي القعدة ودفن بمقابر قريش‏.‏ 
  الرشيد الصدفي 
كان يجلس بين يدي العبادي على الكرسي، كانت له شيبة وسمت ووقار، وكان يدمن حضور السماعات، ويرقص، فاتفق أنه مات وهو يرقص في بعض السماعات‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 12/316‏)‏ 
  ثم دخلت سنة ثلاث وستين وخمسمائة 
في صفر منها وصل شرف الدين أبو جعفر ابن البلدي من واسط إلى بغداد، فخرج الجيش لتلقيه والنقيبان والقاضي، ومشى الناس بين يديه إلى الديوان فجلس في دست الوزارة، وقرئ عهده ولقب بالوزير شرف الدين جلال الإسلام معز دولة سيد الوزراء صدر الشرق والغرب‏.‏ 
وفيها‏:‏ أفسدت خفاجة في البلاد ونهبوا القرى، فخرج إليهم جيش من بغداد فهربوا في البراري فانحسر الجيش عنهم خوفاً من العطش، فكروا على الجيش فقتلوا منهم خلقاً وأسروا آخرين، وكان قد أسر الجيش منهم خلقاً فصلبوا على الأسوار‏.‏ 
وفي شوال منها وصلت امرأة الملك نور الدين محمود بن زنكي إلى بغداد تريد الحج من هناك، وهي الست عصمت الدين خاتون بنت معين الدين، ومعها الخدم والخدام، وفيهم صندل الخادم، وحملت لها الإمامات وأكرمت غاية الإكرام‏.‏ 
وفيها‏:‏ مات قاضي قضاة بغداد جعفر، فشغر البلد عن حاكم ثلاثاً وعشرين يوماً، حتى ألزموا روح بن الحدثني قاضي القضاة في رابع رجب‏.‏ 
  من الأعيان‏:‏ 
  جعفر بن عبد الواحد 
أبو البركات الثقفي، قاضي قضاة بغداد بعد أبيه، ولد سنة تسع وعشرين وخمسمائة، وسبب وفاته أنه طلب منه مال وكلمه الوزير ابن البلدي كلاماً خشناً فخاف فرمي الدم ومات‏.‏ 
  أبو سعد السمعاني 
عبد الكريم بن محمد بن منصور، أبو سعد السمعاني، رحل إلى بغداد فسمع بها وذيّل على تاريخها للخطيب البغدادي، وقد ناقشه ابن الجوزي في ‏(‏المنتظم‏)‏، وذكر عنه أنه كان يتعصب على أهل مذهبه، ويطعن في جماعة منهم، وأنه يترجم بعبارة عامية، مثل قوله عن بعض الشيخات‏:‏ إنها كانت عفيفة‏.‏ 
وعن الشاعر المشهور بحيص بيص إنه كانت له أخت يقال لها‏:‏ دخل خرج، وغير ذلك‏.‏ 
  عبد القاهر بن محمد 
ابن عبد الله أبو النجيب السهروردي، كان يذكر أنه من سلالة أبي بكر الصديق رضي الله عنه، سمع الحديث وتفقه وأفتى ودرس بالنظامية وابتنى لنفسه مدرسة ورباطاً، وكان مع ذلك متصوفاً يعظ الناس، ودفن بمدرسته‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 12/317‏)‏ 
  محمد بن عبد الحميد 
ابن أبي الحسين أبو الفتح الرازي، المعروف بالعلاء العالم، وهو من أهل سمرقند، وكان من الفحول في المناظرة، وله طريقة في الخلاف والجدل، يقال لها‏:‏ التعليقة العالمية‏.‏ 
قال ابن الجوزي‏:‏ وقد قدم بغداد وحضر مجلسي‏.‏ 
وقال أبو سعد السمعاني‏:‏ كان يدمن شرب الخمر‏.‏ 
قال‏:‏ وكان يقول ليس في الدنيا أطيب من كتاب المناظرة وباطية من خمر أشرب منها‏.‏ 
قال ابن الجوزي‏:‏ ثم بلغني عنه أنه أقلع عن شرب الخمر والمناظرة وأقبل على النسك والخير‏.‏ 
  يوسف بن عبد الله 
ابن بندار الدمشقي مدرس النظامية ببغداد، تفقه على أسعد الميهني، وبرع في المناظرة، وكان يتعصب للأشعرية، وقد بعث رسولاً في هذه السنة إلى شملة التركماني فمات في تلك البلاد‏.‏ 
  ثم دخلت سنة أربع وستين وخمسمائة 
فيها‏:‏ كان فتح مصر على يدي الأمير أسد الدين شيركوه‏.‏ 
وفيها‏:‏ طغت الفرنج بالديار المصرية، وذلك أنهم جعلوا شاور شحنة لهم بها، وتحكموا في أموالها ومساكنها أفواجاً أفواجاً، ولم يبق شيء من أن يستحوذوا عليها ويخرجوا منها أهلها من المسلمون، وقد سكنها أكثر شجعانهم، فلما سمع الفرنج بذلك جاؤوا إليها من كل فج وناحية صحبة ملك عسقلان في جحافل هائلة، فأول ما أخذوا مدينة بلبيس وقتلوا من أهلها خلقاً وأسروا آخرين، ونزلوا بها وتزكوا بها أثقالهم، وجعلوها موئلاً ومعقلاً لهم‏.‏ 
ثم ساروا فنزلوا على القاهرة من ناحية باب البرقية، فأمر الوزير شاور الناس أن يحرقوا مصر، وأن ينتقل الناس منها إلى القاهرة، فنهبوا البلد وذهب للناس أموال كثيرة جداً وبقيت النار تعمل في مصر أربعة وخمسين يوماً، فعند ذلك أرسل صاحبها العاضد يستغيث بنور الدين، وبعث إليه بشعور نسائه يقول‏:‏ أدركني واستنقذ نسائي من أيدي الفرنج‏.‏ 
والتزم له بثلث خراج مصر على أن يكون أسد الدين مقيماً بها عندهم، والتزم له بإقطاعات زائدة على الثلث، فشرع نور الدين في تجهيز الجيوش إلى مصر، فلما استشعر الوزير شاور بوصول المسلمين أرسل إلى ملك الفرنج يقول‏:‏ قد عرفت محبتي ومودتي لكم، ولكن العاضد والمسلمين لا يوافقوني على تسليم البلد، وصالحهم ليرجعوا عن البلد بألف ألف دينار، وعجل لهم من ذلك ثمانمائة ألف دينار‏.‏ 
فانشمروا راجعين إلى بلادهم خوفاً من عساكر نور الدين، وطمعاً في العودة إليها مرة ثانية ‏{‏وَمَكَرُوا وَمَكَرَ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ‏}‏ ‏[‏آل عمران‏:‏ 54‏]‏‏.‏ 
ثم شرع الوزير شاور في مطالبة الناس بالذهب الذي صالح به الفرنج وتحصيله، وضيق على الناس مع ما نالهم من الضيق والحريق والخوف، فجبر الله مصابهم بقدوم عساكر المسلمين عليهم وهلاك الوزير على يديهم‏.‏ 
وذلك أن نور الدين استدعى الأمير أسد الدين من حمص إلى حلب فساق إليه هذه المسافة وقطعها في يوم واحد، فإنه قام من حمص بعد أن صلى وسلم الصبح ثم دخل منزله فأصاب فيه شيئاً من الزاد، ثم ركب وقت طلوع الشمس فدخل حلب على السلطان نور الدين من آخر ذلك اليوم، و يقال‏:‏ إن هذا لم يتفق لغيره إلا للصحابة، فسر بذلك نور الدين فقدمه على العساكر وأنعم عليه بمائتي ألف دينار وأضاف إليه من الأمراء الأعيان، كل منهم يبتغي بمسيره رضى الله والجهاد في سبيله، وكان من جملة الأمراء ابن أخيه صلاح الدين يوسف بن أيوب، ولم يكن منشرحاً لخروجه هذا بل كان كارهاً 
له، وقد قال الله تعالى‏:‏ ‏{‏قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ‏}‏ الآية ‏[‏آل عمران‏:‏ 26‏]‏ وأضاف إليه ستة آلاف من التركمان، وجعل أسد الدين مقدماً على هذه العساكر كلها، فسار بهم من حلب إلى دمشق ونور الدين معهم، فجهزه من دمشق إلى الديار المصرية، وأقام نور الدين بدمشق‏.‏ 
ولما وصلت الجيوش النورية إلى الديار المصرية وجدوا الفرنج قد انشمروا عن القاهرة راجعين إلى بلادهم بالصفقة الخاسرة، وكان وصوله إليها في سابع ربيع الآخر، فدخل الأمير أسد الدين على العاضد في ذلك اليوم فخلع عليه خلعة سنية فلبسها وعاد إلى مخيمه بظاهر البلد، وفرح المسلمون بقدومه، وأجريت عليهم الجرايات، وحملت إليهم التحف والكرامات، وخرج وجوه الناس إلى المخيم خدمة لأسد الدين‏.‏ 
وكان فيمن جاء إليه المخيم الخليفة العاضد متنكراً، فأسر إليه أموراً مهمة منها قتل الوزير شاور، وقرر ذلك معه وأعظم أمر الأمير أسد الدين، ولكن شرع يماطل بما كان التزمه للملك نور الدين، وهو مع ذلك يتردد إلى أسد الدين، ويركب معه، وعزم على عمل ضيافة له فنهاه أصحابه عن الحضور خوفاً عليه من غائلته، وشاوروه في قتل شاور فلم يمكنهم الأمير أسد الدين من ذلك‏.‏ 
فلما كان في بعض الأيام جاء شاور إلى منزل أسد الدين فوجده قد ذهب لزيارة قبر الشافعي، وإذا ابن أخيه يوسف هنالك فأمر صلاح الدين يوسف بالقبض على الوزير شاور، ولم يمكنه قتله إلا بعد مشاورة عمه أسد الدين وانهزم أصحابه فأعلموا العاضد لعله يبعث ينقذه، فأرسل العاضد إلى الأمير أسد الدين يطلب منه رأسه، فقتل شاور وأرسلوا برأسه إلى العاضد في سابع عشر ربيع الآخر، ففرح المسلمون بذلك‏.‏ 
وأمر أسد الدين بنهب دار شاور فنهبت، ودخل أسد الدين على العاضد فاستوزره وخلع عليه خلعة عظيمة، ولقبه الملك المنصور، فسكن دار شاور وعظم شأنه هنالك‏.‏ 
ولما بلغ نور الدين خبر فتح مصر فرح بذلك وقصدته الشعراء بالتهنئة، غير أنه لم ينشرح لكون أسد الدين صار وزيراً للعاضد، وكذلك لما انتهت الوزارة إلى ابن أخيه صلاح الدين، فشرع نور الدين في إعمال الحيلة في إزالة ذلك فلم يتمكن، ولا قدر عليه، ولا سيما أنه بلغه أن صلاح الدين استحوذ على خزائن