دين، متوجهاً إلى ابنه بمصر، وقد وصاه نور الدين أن يأمر ابنه صلاح الدين أن يخطب بمصر للخليفة المستنجد بالله العباسي، وذلك أن الخليفة بعث يعاتبه في ذلك‏.‏ 
وفيها‏:‏ قدم الفرنج من السواحل ليمنعوا الكرك مع ثبيب بن الرقيق وابن القنقري، وكانا أشجع فرسان الفرنج، فقصدهما نور الدين ليقابلهما، فحادا عن طريقه‏.‏ 
وفيها‏:‏ كانت زلزلة عظيمة بالشام والجزيرة وعمت أكثر الأرض، وتهدمت أسوار كثيرة بالشام، وسقطت دور كثيرة على أهلها، ولا سيما بدمشق وحمص وحماه وحلب وبعلبك، سقطت أسوارها وأكثر قلعتها، فجدد نور الدين عمارة أكثر ما وقع بهذه الأماكن‏.‏ 
و فيها توفي‏:‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 12/325‏)‏ 
  الملك قطب الدين مودود بن زنكي 
أخو نور الدين محمود صاحب الموصل، وله من العمر أربعون سنة، ومدة ملكه منها إحدى وعشرون سنة، وكان من خيار الملوك محبباً إلى الرعية، عطوفاً عليهم، محسناً إليهم، حسن الشكل‏.‏ 
وتملك من بعده ولده سيف الدين غازي من الست خاتون بنت تمرتاش بن إيلغازي بن أرتق أصحاب ماردين، وكان مدبر مملكته والمتحكم فيها فخر الدين عبد المسيح، وكان ظالماً غاشماً‏.‏ 
وفيها‏:‏ كانت حروب كثيرة بين ملوك الغرب بجزيرة الأندلس، وكذلك كانت حروب كثيرة بين ملوك الشرق أيضاً‏.‏ 
وحج بالناس فيها وفيما قبلها الأمير برغش الكبير، ولم أر أحداً من أكابر الأعيان توفي فيها‏.‏ 
  ثم دخلت سنة ست وستين وخمسمائة 
فيها‏:‏ كانت وفاة المستنجد وخلافة ابنه المستضيء، وذلك أن المستنجد كان قد مرض في أول هذه السنة، ثم عوفي فيما يبدو للناس فعمل ضيافة عظيمة بسبب ذلك، وفرح الناس بذلك، ثم أدخله الطبيب إلى الحمام وبه ضعف شديد فمات في الحمام، ويقال‏:‏ إن ذلك كان بإشارة بعض الدولة على الطبيب، استعجالاً لموته‏.‏ 
توفي يوم السبت بعد الظهر ثاني ربيع الآخر عن ثمان وأربعين سنة، وكانت مدة خلافته إحدى عشرة سنة وشهراً، وكان من خيار الخلفاء وأعدلهم وأرفقهم بالرعايا، ومنع عنهم المكوس والضرائب، ولم يترك بالعراق مكساً، وقد شفع إليه بعض أصحابه في رجل شرير، وبذل فيه عشرة آلاف دينار، فقال له الخليفة‏:‏ أنا أعطيك عشرة آلاف دينار وائتني بمثله لأريح المسلمين من شره‏.‏ 
وكان المستنجد أسمر طويل اللحية، وهو الثاني والثلاثين من العباسيين وذلك في الجمل لام باء، ولهذا قال فيه بعض الأدباء‏:‏ 
أصبحت لب بني العباس جملتها * إذا عددت حساب الجمل الخلفا 
‏(‏ج/ص‏:‏ 12/326‏)‏ 
وكان أماراً بالمعروف نهاء عن المنكر، وقد رأى في منامه رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقول له‏:‏ قل اللهم اهدني فيمن هديت، وعافني فيمن عافيت، دعاء القنوت بتمامه‏.‏ 
وصلي عليه يوم الأحد قبل الظهر، ودفن بدار الخلافة، ثم نقل إلى الترب من الرصافة، رحمه الله تعالى‏.‏ 
  خلافة المستضيء 
وهو أبو محمد الحسن بن يوسف المستنجد بن المقتفي، وأمه أرمنية تدعى عصمت، وكان مولده في شعبان سنة ست وثلاثين وخمسمائة‏.‏ 
بويع بالخلافة يوم مات أبوه بكرة الأحد تاسع ربيع الآخر، وبايعه الناس ولم يل الخلافة أحد اسمه الحسن بعد الحسن بن علي غير هذا، ووافقه في الكنية أيضاً، وخلع يومئذ على الناس أكثر من ألف خلعة، وكان يوماً مشهوداً، وولي قضاء قضاة بغداد الروح بن الحدثني يوم الجمعة حادي عشرين ربيع الآخر، وخلع على الوزير وهو الأستاذ عضد الدولة، وضربت على بابه الدبابات ثلاثة أوقات الفجر والمغرب والعشاء، وأمر سبعة عشر أميراً من المماليك وأذن للوعاظ فتكلموا بعد ما منعوا مدة طويلة، لما كان يحدث بسبب ذلك من الشرور الطويلة، ثم كثر احتجاجه، ولما جاءت البشارة بولايته إلى الموصل، قال العماد الكاتب‏:‏ 
قد أضاء الزمان بالمستضيء * وارث البرد وابن عم النبي 
جاء بالحق والشريعة والعد * ل فيا مرحباً بهذا المحيي 
فهنيئاً لأهل بغداد فازوا * بعد بؤس بكل عيش هني 
ومضى إن كان في الزمن المظـ * ـلم بالعود في الزمان المضي 
وفيها‏:‏ سار الملك نور الدين إلى الرقة فأخذها، وكذا نصيبين والخابور وسنجار، وسلمها إلى زوج ابنته ابن أخيه مودود بن عماد الدين، ثم سار إلى الموصل فأقام بها أربعة وعشرين يوماً، وأقرها على ابن أخيه سيف الدين غازي بن قطب الدين مودود، مع الجزيرة، وزوجه ابنته الأخرى، وأمر بعمارة جامعها وتوسعته، ووقف على تأسيسه بنفسه، وجعل له خطيباً ودرساً للفقه، وولي التدريس للفيقه أبي بكر البرقاني، تلميذ محمد بن يحيى تلميذ الغزالي، وكتب له منشوراً بذلك، ووقف على الجامع قرية من قرى الموصل، وذلك كله بإشارة الشيخ صالح العابد عمر الملا، وقد كانت له زاوية يقصد فيها، وله في كل سنة دعوة في شهر المولد، يحضر فيه عنده الملوك والأمراء والعلماء والوزراء ويحتفل بذلك‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 12/327‏)‏ 
وقد كان الملك نور الدين صاحبه، وكان يستشيره في أموره، وممن يعتمده في مهماته وهو الذي أشار عليه في مدة مقامه في الموصل بجميع ما فعله من الخيرات، فلهذا حصل بقدومه لأهل الموصل كل مسرة، واندفعت عنهم كل مضرة، وأخرج من بين أظهرهم الظالم الغاشم فخر الدين عبد المسيح وسماه عبد الله وأخذه معه إلى دمشق فأقطعه إقطاعاً حسناً، وقد كان عبد المسيح هذا نصرانياً، فأظهر الإسلام وكان يقال‏:‏ إن له كنيسة في جوف داره، وكان سيء السيرة خبيث السريرة في حق العلماء والمسلمين خاصة‏.‏ 
ولما دخل نور الدين الموصل كان الذي استأمن له نور الدين الشيخ عمر الملا، وحين دخل نور الدين الموصل خرج إليه ابن أخيه فوقف بين يديه فأحسن إليه وأكرمه، وألبسه خلعة جاءته من الخليفة فدخل فيها إلى البلد في أبهة عظيمة، ولم يدخل نور الدين الموصل حتى قوي الشتاء فأقام بها كما ذكرنا، فلما كان في آخر ليلة من إقامته بها رأى رسول الله 
صلى الله عليه وسلم يقول له‏:‏ طابت لك بلدك وتركت الجهاد وقتال أعداء الله‏؟‏ 
فنهض من فوره إلى السفر، وما أصبح إلا سائراً إلى الشام، واستقضى الشيخ ابن أبي عصرون، وكان معه على سنجار ونصيبين والخابور، فاستناب فيها ابن أبي عصرون نواباً وأصحاباً‏.‏ 
وفيها‏:‏ عزل صلاح الدين قضاة مصر لأنهم كانوا شيعة، وولى قضاء القضاة بها لصدر الدين عبد الملك بن درباس المارداني الشافعي، فاستناب في سائر المعاملات قضاة شافعية، وبنى مدرسة للشافعية، وأخرى للمالكية، واشترى ابن أخيه تقي الدين عمر داراً تعرف بمنازل العز، وجعلها مدرسة للشافعية ووقف عليها الروضة وغيرها‏.‏ 
وعمر صلاح الدين أسوار البلد، وكذلك أسوار إسكندرية، وأحسن إلى الرعايا إحساناً كثيراً، وركب فأغار على بلاد الفرنج بنواحي عسقلان وغزة وضرب قلعة كانت لهم على أيلة وقتل خلقاً كثيراً من مقاتلتهم، وتلقى أهله وهم قادمون من الشام، واجتمع شمله بهم بعد فرقة طويلة‏.‏ 
وفيها‏:‏ قطع صلاح الدين الأذان بحي على خير العمل من ديار مصر كلها، وشرع في تمهيد الخطبة لبني العباس على المنابر‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 12/328‏)‏ 
  من الأعيان‏:‏ 
  طاهر بن محمد بن طاهر 
أبو زرعة المقدسي، الأصل الرازي، المولد الهمداني الدار، ولد سنة إحدى وثمانين وأربعمائة وأسمعه والده الحافظ محمد بن طاهر الكثير، ومما كان يرويه مسند الشافعي، توفي بهمدان يوم الأربعاء سابع ربيع الآخر، وقد قارب التسعين‏.‏ 
  يوسف القاضي 
أبو الحجاج بن الخلال صاحب ‏(‏ديوان الإنشاء‏)‏ بمصر، وهو شيخ القاضي الفاضل في هذا الفن، اشتغل عليه فيه فبرع حتى قدر أنه صار مكانه حين ضعف عن القيام بأعباء الوظيفة لكبره، وكان القاضي الفاضل يقوم به وبأهله حتى مات، ثم كان بعد موته كثير الإحسان إلى أهله، رحمهم الله‏.‏ 
  يوسف بن الخليفة 
المستنجد بالله بن المقتفي بن المستظهر، تقدم ذكر وفاته وترجمته، وقد توفي بعده عمه أبو نصر بن المستظهر بأشهر، ولم يبق بعده أحد من ولد المستظهر، وكانت وفاته يوم الثلاثاء الثامن والعشرين من ذي القعدة منها‏.‏ 
  ثم دخلت سنة سبع وستين وخمسمائة 
فيها كانت وفاة‏:‏ 
  العاضد صاحب مصر‏.‏ 
في أول جمعة منها، فأمر صلاح الدين بإقامة الخطبة لبني العباس بمصر وأعمالها في الجمعة الثانية، وكان يوماً مشهوداً، ولما انتهى الخبر إلى الملك نور الدين أرسل إلى الخليفة يعلمه بذلك، مع ابن أبي عصرون شهاب الدين أبي المعالي، فزينت بغداد وغلقت الأسواق، وعملت القباب، وفرح المسلمون فرحاً شديداً، وكانت قد قطعت الخطبة لبني العباس من ديار مصر سنة تسع وخمسين وثلاثمائة في خلافة المطيع العباسي، حين تغلب الفاطميون على مصر أيام المعز الفاطمي، باني القاهرة، إلى هذا الآن، وذلك مائتا سنة وثمان سنين‏.‏ 
قال ابن الجوزي‏:‏ وقد ألفت في ذلك كتاباً سميته ‏(‏النصر على مصر‏)‏‏.‏ 
  موت العاضد آخر خلفاء العبيديين 
والعاضد في اللغة‏:‏ القاطع، لا يعضد شجرها‏:‏ لا يقطع، وبه قطعت دولتهم، واسمه عبد الله ويكنى بأبي محمد بن يوسف الحافظ بن المستنصر بن الحاكم بن العزيز بن المعز بن المنصور القاهري، أبي الغنائم بن المهدي أولهم‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 12/329‏)‏ 
كان مولد العاضد في سنة ست وأربعين، فعاش إحدى وعشرين سنة وكانت سيرته مذمومة، وكان شيعياً خبيثاً، لو أمكنه قتل كل من قدر عليه من أهل السنة، واتفق أنه لما استقر أمر الملك صلاح الدين رسم بالخطبة لبني العباس عن مرسوم الملك نور الدين، وذلك أن الخليفة بعث إلى نور الدين فعاتبه في ذلك قبل وفاته، وكان المستنجد إذ ذاك مدنفاً مريضاً، فلما مات تولى بعده ولده، فكانت الخطبة بمصر له، ثم إن العاضد مرض فكانت وفاته في يوم عاشوراء، فحضر الملك صلاح الدين جنازته وشهد عزاه، وبكى عليه وتأسف وظهر منه حزن كثير عليه، وقد كان مطيعاً له فيما يأمره به، وكان العاضد كريماً جواداً، سامحه الله‏.‏ 
ولما مات استحوذ صلاح الدين على القصر بما فيه، وأخرج منه أهل العاضد إلى دار أفردها لهم، وأجرى عليهم الأرزاق والنفقات الهنية، والعيشة الرضية، عوضاً عما فاتهم من الخلافة، وكان صلاح يتندم على إقامة الخطبة لبني العباس بمصر قبل وفاة العاضد، وهلا صبر بها إلى بعد وفاته، ولكن كان ذلك قدراً مقدوراً‏.‏ 
ومما نظمه العماد في ذلك‏:‏ 
توفي العاضد الدعيّ فما * يفتح ذو بدعة بمصر فما 
وعصر فرعونها انقضى وغدا * يوسفها في الأمور محتكما 
قد طفئت جمرة الغواة وقد * داخ من الشرك كل ما اضطرما 
وصار شمل الصلاح ملتئماً * بها، وعقد السداد منتظما 
لما غدا مشعراً شعار بني الـ * ـعباس حقاً والباطل اكتتما 
وبات داعي التوحيد منتظراً * ومن دعاة الإشراك منتقماً 
وظل أهل الضلال في ظلل * داجية من غبائة وعمى وارتكس الجاهلون في ظلم * لما أضاءت منابر العلما 
وعاد بالمستضيء معتلياً * بناء حق بعد ما كان منهدماً 
أعيدت الدولة التي اضطهدت * وانتصر الدين بعدما اهتضما 
واهنز عطف الإسلام من جلل * وافتر ثغر الإسلام وابتسما 
واستبشرت أوجه الهدى فرحاً * فليقرع الكفر سنه ندما 
عاد حريم الأعداء منتهك الـ * ـحمى وفي الطغاة منقسما 
قصور أهل القصور أخربها * عامر بيت من الكمال سما 
أزعج بعد السكوت ساكنها * ومات ذلاً وأنفه رغما 
‏(‏ج/ص‏:‏ 12/330‏)‏ 
ومما قيل من الشعر ببغداد يبشر الخليفة المستضيء بالخطبة له بمصر وأعمالها‏:‏ 
ليهنيك يا مولاي فتح تتابعت * إليك به خوض الركائب توجف 
أخذت به مصراً وقد حال دونها * من الشرك يأس في لها الحق يقذف 
فعادت بحمد الله باسم إمامنا * تتيه على كل البلاد وتشرف 
ولا غرو إن ذلت ليوسف مصره * وكانت إلى عليائه تتشوف 
فشابهه خلقاً وخلقاً وعفة * وكل عن الرحمن في الأرض يخلف 
كشفت بها عن آل هاشم سبة * وعاراً أبى إلا بسيفك يكشف 
وقد ذكر ذلك أبو شامة في ‏(‏الروضتين‏)‏، وهى أطول من هذه، وذكر أن أبا الفضائل الحسين بن محمد بن بركات الوزير أنشدها للخليفة عند موته بعد منام رآه، وأراد بيوسف الثاني المستنجد‏.‏ 
وهكذا ذكر ابن الجوزي‏:‏ أنها أنشدت في حياة المستنجد، ولم يخطب بها إلا لابنه المستضيء، فجرى المقال باسم الملك الناصر صلاح الدين يوسف بن أيوب، وقد أرسل الخليفة إلى الملك نور الدين معظمة لما بشر بالخطبة له بمصر، وكذلك للملك صلاح الدين إلى الديار المصرية ومعها أعلام سود ولواء معقود، ففرقت على الجوامع بالشام وبمصر‏.‏ 
قال ابن أبي طي في كتابه‏:‏ ولما تفرغ صلاح الدين من توطيد المملكة وإقامة الخطبة والتعزية، استعرض حواصل 