 ما كان مما رأيت‏.‏ 
فدعا له الرجل وانصرف الملك راجعاً إلى منزله ولم يشعر بذلك أحد‏.‏ 
وكان مرض الملك محمود هذا بسوء المزاج، اعتراه مع انطلاق البطن سنتين، فكان فيهما لا يضطجع على فراش، ولا يتكئ على شيء، لقوة بأسه وسوء مزاجه، وكان يستند على مخاد توضع له ويحضر مجلس الملك، ويفصل على عادته بين الناس، حتى مات كذلك في يوم الخميس لسبع بقين من ربيع الآخر من هذه السنة عن ثلاث وستين سنة، ملكه منها ثلاث وثلاثون سنة، وخلف من الأموال شيئاً كثيراً، من ذلك سبعون رطلاً من جوهر، الجوهرة منه لها قيمة عظيمة سامحه الله‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 12/39‏)‏ 
وقام بالأمر من بعده ولده محمد، ثم صار الملك إلى ولده الآخر مسعود بن محمود فأشبه أباه، وقد صنف بعض العلماء مصنفاً في سيرته وأيامه وفتوحاته وممالكه‏.‏ 
  ثم دخلت سنة اثنتين وعشرين وأربعمائة 
فيها‏:‏ كانت وفاة القادر بالله الخليفة، وخلافة ابنه القائم بأمر الله على ما سيأتي تفصيله وبيانه‏.‏ 
وفيها‏:‏ وقعت فتنة عظيمة بين السنة والروافض، فقويت عليهم السنة وقتلوا خلقاً منهم، ونهبوا الكرخ ودار الشريف المرتضى، ونهبت العامة دور اليهود لأنهم نسبوا إلى معاونة الروافض، وتعدى النهب إلى دور كثيرة، وانتشرت الفتنة جداً، ثم سكنت بعد ذلك‏.‏ 
وفيها‏:‏ كثرت العملات وانتشرت المحنة بأمر العيارين في أرجاء البلد، وتجاسروا على أمور كثيرة، ونهبوا دوراً وأماكن سراً وجهراً، ليلاً ونهاراً، والله سبحانه أعلم‏.‏ 
  خلافة القائم بالله 
أبي جعفر عبد الله بن القادر بالله، بويع له بالخلافة لما توفي أبوه أبو العباس أحمد بن المقتدر بن المعتضد بن الأمين أبو أحمد الموفق بن المتوكل بن المعتصم بن الرشيد بن المهدي بن المنصور، في ليلة الاثنين الحادي عشر من ذي الحجة من هذه السنة، عن ست وثمانين سنة، وعشرة أشهر وإحدى عشر يوماً، ولم يعمر أحد من الخلفاء قبله هذا العمر ولا بعده، مكث من ذلك خليفة إحدى وأربعين سنة وثلاثة أشهر، وهذا أيضاً شيء لم يسبقه أحد إليه‏.‏ 
وأمه أم ولد اسمها يمنى، مولاة عبد الواحد بن المقتدر، وقد كان حليماً كريماً، محباً لأهل العلم والدين والصلاح، ويأمر بالمعروف وينهى عن المنكر، وكان على طريقة السلف في الاعتقاد، وله في ذلك مصنفات كانت تقرأ على الناس‏.‏ 
وكان أبيض حسن الجسم طويل اللحية عريضها يخضبها، وكان يقوم الليل كثير الصدقة، محباً للسنة وأهلها، مبغضاً للبدعة وأهلها، وكان يكثر الصوم ويبر الفقراء من أقطاعه، يبعث منه إلى المجاورين بالحرمين وجامع المنصور، وجامع الرصافة، وكان يخرج من داره في زي العامة فيزور قبور الصالحين‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 12/40‏)‏ 
وقد ذكرنا طرفاً صالحاً من سيرته عند ذكر ولايته في سنة إحدى وثمانين وثلاثمائة، وجلسوا في عزئاه سبعة أيام لعظم المصيبة به، ولتوطيد البيعة لولده المذكور، وأمه يقال لها‏:‏ قطر الندى، أرمنية أدركت خلافته في هذه السنة، وكان مولده يوم الجمعة الثامن عشر من ذي القعدة سنة إحدى وتسعين وثلاثمائة، ثم بويع له بحضرة القضاة والأمراء والكبراء في هذه السنة، وكان أول من بايعه المرتضى وأنشده أبياتاً‏:‏ 
فأما مضى جبل وانقضى * فمنك لنا جبل قد رسى 
وأما فجعنا ببدر التمام * فقد بقيت منه شمس الضحى 
لنا حزن في محل السرور * فكم ضحك في محل البكا 
فيا صارماً أغمدته يد * لنا بعدك الصارم المنتضى 
ولما حضرنا لعقد البياع * عرفنا بهديك طرق الهدى 
فقابلتنا بوقار المشيب * كمالاً وسنك سن الفتى 
فطالبته الأتراك برسم البيعة فلم يكن مع الخليفة شيء يعطيهم، لأن أباه لم يترك شيئاً، وكادت الفتنة تقع بين الناس بسبب ذلك، حتى دفع عنه الملك جلال الدولة مالاً جزيلاً لهم، نحواً من ثلاثة آلاف دينار، واستوزر الخليفة أبا طالب محمد بن أيوب، واستقضى ابن ماكولا‏.‏ 
ولم يحج أحد من أهل المشرق سوى شرذمة خرجوا من الكوفة مع العرب فحجوا‏.‏ 
  وفيها توفي من الأعيان غير الخليفة‏:‏ 
  الحسن بن جعفر 
أبو علي بن ماكولا الوزير لجلال الدولة، قتله غلام له وجارية تعاملا عليه فقتلاه، عن ست وخمسين سنة‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 12/41‏)‏ 
  عبد الوهاب بن علي 
ابن نصر بن أحمد بن الحسن بن هارون بن مالك بن طوق، صاحب الرحبة، التغلبي البغدادي أحد أئمة المالكية، ومصنفيهم، له كتاب ‏(‏التلقين‏)‏ يحفظه الطلبة، وله غيره في الفروع والأصول، وقد أقام ببغداد دهراً، وولي قضاء داريا وماكسايا، ثم خرج من بغداد لضيق حاله، فدخل مصر فأكرمه المغاربة وأعطوه ذهباً كثيراً، فتمول جداً، فأنشأ يقول متشوقاً إلى بغداد‏:‏ 
سلام على بغداد في كل موقف * وحق لها مني السلام مضاعف 
فوالله ما فارقتها عن ملالة * وإني بشطَّي جانبيها لعارف 
ولكنها ضاقت عليّ بأسرها * ولم تكن الأرزاق فيها تساعف 
فكانت كَخِلٍّ كنت أهوى دنوّه * وأخلاقه تنأى به وتخالف 
قال الخطيب‏:‏ سمع القاضي عبد الوهاب من ابن السماك، وكتبت عنه، وكان ثقة، ولم تر المالكية أحداً أفقه منه‏.‏ 
قال ابن خلكان‏:‏ وعند وصوله إلى مصر حصل له شيء من المال، وحسن حاله، مرض من أكلة اشتهاها فذكر عنه أنه كان يتقلب ويقول‏:‏ لا إله إلا الله، عندما عشنا متنا‏.‏ 
قال‏:‏ وله أشعار رائقة فمنها قوله‏:‏ 
ونائمة قبلتها فتنبهت * فقالت‏:‏ تعالوا واطلبوا اللص بالحدِّ 
فقلت لها ك إني فديتك غاصب * وما حكموا في غاصب بسوى الردِّ 
خذيها وكفّي عن أثيم طلابة * وإن أنتِ لم ترضي فألفاً على العدّ 
فقالت‏:‏ قصاص يشهد العقل أنه * على كبد الجاني ألذُّ من الشهد 
فباتت يميني وهي هميان خصرها * وباتت يساري وهي واسطة العقد 
فقالت‏:‏ ألم تخبر بأنك زاهد * فقلت بلى ما زلت أزهد في الزهد 
ومما أنشده ابن خلكان للقاضي عبد الوهاب‏:‏ 
بغداد دار لأهل المال طيّبة * وللمفاليس دار الضنك والضيق 
ظللت حيران أمشي في أزقتها * كأنني مصحف في بيت زنديق 
  ثم دخلت سنة ثلاث وعشرين وأربعمائة 
في سادس المحرم منها استسقى أهل بغداد لتأخر المطر عن أوانه، فلم يسقوا، وكثر الموت في الناس، ولما كان يوم عاشوراء عملت الروافض بدعتهم، وكثر النوح والبكاء، وامتلأت بذلك الطرقات والأسواق‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 12/42‏)‏ 
وفي صفر منها أمر الناس بالخروج إلا الاستسقاء فلم يخرج من أهل بغداد مع اتساعها وكثرة أهلها مائة واحد‏.‏ 
وفيها‏:‏ وقع بين الجيش وبين جلال الدولة فاتفق على خروجه إلى البصرة منفياً، وردّ كثيراً من جواريه، واستبقى بعضهن معه، وخرج من بغداد ليلة الاثنين سادس ربيع الأول منها‏.‏ 
وكتب الغلمان الاسفهلارية إلى الملك أبي كاليجار ليقدم عليهم، فلما قدم تمهدت البلاد ولم يبق أحد من أهل العناد والإلحاد، ونهبوا دار جلال الدولة وغيرها، وتأخر مجيء أبي كاليجار، وذلك أن وزيره أشار عليه بعدم القدوم إلى بغداد، فأطاعه في ذلك، فكثر العيارون وتفاقم الحال، وفسد البلد، وافتقر جلال الدولة بحيث أن احتاج إلى أن باع بعض ثيابه في الأسواق‏.‏ 
وجعل أبو كاليجار يتوهم من الأتراك ويطلب منهم رهائن، فلم يتفق ذلك، وطال الفصل فرجعوا إلى مكاتبة جلال الدولة، وأن يرجع إلى بلده، وشرعوا يعتذرون إليه، وخطبوا له في البلد على عادته، وأرسل الخليفة الرسل إلى الملك كاليجار، وكان فيمن بعث إليه القاضي أبو الحسن الماوردي، فسلم عليه مستوحشاً منه، وقد تحمل أمراً عظيماً، فسأل من القضاة أن يلقب بالسلطان الأعظم مالك الأمم، فقال الماوردي‏:‏ هذا ما لا سبيل إليه، لأن السلطان المعظم هو الخليفة، وكذلك مالك الأمم‏.‏ 
ثم اتفقوا على تلقيبه بملك الدولة، فأرسل مع الماوردي تحفاً عظيمة منها ألف ألف دينار سابورية، وغير ذلك من الدراهم آلاف مؤلفة، والتحف والألطاف، واجتمع الجند على طلب من الخليفة فتعذر ذلك فراموا أن يقطعوا خطبته، فلم تصلّ الجمعة، ثم خطب له من الجمعة القابلة، وتخبط البلد جداً، وكثر العيارون‏.‏ 
ثم في ربيع الآخر منها حلف الخليفة لجلال الدولة بخلوص النية وصفائها، وأنه على ما يحب من الصدق وصلاح السريرة‏.‏ 
ثم وقع بينهما بسبب جلال الدولة وشربه النبيذ وسكره، ثم اعتذر إلى الخليفة واصطلحا على فساد‏.‏ 
وفي رجب غلت الأسعار جداً ببغداد وغيرها، من أرض العراق‏.‏ 
ولم يحج أحد منهم‏.‏ 
وفيها‏:‏ وقع موتان عظيم ببلاد الهند وغزنة وخراسان وجرجان والري وأصبهان، خرج منها في أدنى مدة أربعون ألف جنازة‏.‏ 
وفي نواحي الموصل والجبل وبغداد طرف قوي من ذلك بالجدري، بحيث لم تخل دار من مصاب به، واستمر ذلك في حزيران وتموز وآذار وأيلول وتشرين الأول والثاني، وكان في الصيف أكثر منه في الخريف‏.‏ 
قاله ابن الجوزي في ‏(‏المنتظم‏)‏‏.‏ 
وقد رأى رجل في منامه من أهل أصبهان في هذه السنة منادياً ينادي بصوت جهوري‏:‏ يا أهل أصبهان سكت، نطق، سكت، نطق، فانتبه الرجل مذعوراً فلم يدر أحد تأويلها ما هو، حتى قال رجل بيت أبي العتاهية فقال‏:‏ 
احذروا يا أهل أصبهان فإني قرأت في شعر أبي العتاهية قوله‏:‏ 
سكت الدهر زماناً عنهم * ثم أبكاهم دماً حين نطق 
فما كان إلا قليل حتى جاء الملك مسعود بن محمود فقتل منهم خلقاً كثيراً، حتى قتل الناس في الجوامع‏.‏ 
وفي هذه السنة ظفر الملك أبو كاليجار بالخادم جندل فقتله، وكان قد استحوذ على مملكته ولم يبق معه سوى الاسم، فاستراح منه‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 12/43‏)‏ 
وفيها‏:‏ مات ملك الترك الكبير صاحب بلاد ما وراء النهر، واسمه قدرخان‏.‏ 
  وفيها توفي من الأعيان‏:‏ 
  روح بن محمد بن أحمد 
أبو زرعة الرازي‏.‏ 
قال الخطيب‏:‏ سمع جماعة، وفد علينا حاجاً فكتبت عنه، وكان صدوقاً فهماً أديباً، يتفقه على مذهب الشافعي، وولي قضاء أصبهان‏.‏ 
قال‏:‏ وبلغني أنه مات بالكرخ سنة ثلاثة وعشرين وأربعمائة‏.‏ 
  علي بن محمد بن الحسن 
ابن محمد بن نعيم بن الحسن البصري، المعروف بالنعيمي، الحافظ الشاعر، والمتكلم الفقيه الشافعي‏.‏ 
قال البرقاني‏:‏ هو كامل في كل شيء لولا بادرة فيه، وقد سمع على جماعة، ومن شعره قوله‏:‏ 
إذا أظمأتك أكف اللئام * كفتك القناعة شبعاً وريا 
فكن رجلاً رِجله في الثرى * وهامته همُّه في الثريا 
أبيّاً لنائل ذي نعمة * تراه بما في يديه أبياً 
فإن إراقة ماء الحيا * ة دون إراقة ماء المحيا 
  محمد بن الطيب 
ابن سعد بن موسى أبو بكر الصباغ، حدث عن النجاد وأبي بكر الشافعي، وكان صدوقاً، حكى الخطيب أنه تزوج تسعمائة امرأة، وتوفي عن خمس وتسعين سنة‏.‏ 
علي بن هلال 
الكاتب المشهور، ذكر ابن خلكان أنه توفي في هذه السنة، وقيل‏:‏ في سنة ثلاث عشرة كما تقدم‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 12/44‏)‏ 
  ثم دخلت سنة أربع وعشرين وأربعمائة 
فيها‏:‏ تفاقم الحال بأمر العيارين، وتزايد أمرهم، وأخذوا العملات الكثيرة، وقوي أمر مقدمهم البرجمي، وقتل صاحب الشرطة غيلة، وتواترت العملات في الليل والنهار، وحرس الناس دورهم حتى دار الخليفة منه، وكذلك سور البلد، وعظم الخطب بهم جداً، وكان من شأن هذا البرجمي أنه لا يؤذي امرأة ولا يأخذ مما عليها شيئاً، وهذه مروءة في الظلم، وهذا كما قيل‏:‏ 
حنانيك بعض الشر أهون من بعض * 
وفيها‏:‏ أخذ جلال الدولة البصرة وأرسل إليها ولده العزيز، فأقام بها الخطبة لأبيه، وقطع منها خطبة أبي كاليجار في هذه السنة والتي بعدها، ثم استرجعت، وأخرج منها ولده‏.‏ 
وفيها‏:‏ ثارت الأتراك بالملك جلال الدولة ليأخذوا أرزاقهم، وأخرجوه من داره، ورسموا عليه في المسجد، وأخرجت حريمه، فذهب في الليل إلى دار الشريف المرتضى فنزلها، ثم اصطلحت الأتراك عليه وحلفوا له بالسمع والطاعة، وردوه إلى داره، وكثر العيارون واستطالوا على الناس جداً‏.‏ 
ولم يحج أحد من أهل العراق وخراسان لفساد البلاد‏.‏ 
  وممن توفي فيها من الأعيان‏:‏ 
  أحمد بن الحسين بن أحمد 
أبو الحسين الواعظ المعروف بابن السماك، ولد سنة ثلاثين وثلاثمائة، وسمع جعفر الخلدي وغيره، وكان يعظ بجامع المنصور وجامع المهدي، ويتكلم على طريق الصوفية، وقد تكلم بعض الأئمة فيه، ونسب إليه الكذب‏.‏ 
توفي فيها عن أربع وتسعين سنة، ودفن بباب حرب‏.‏ 
  ثم دخلت سنة خمس وعشرين وأربعمائة 
فيها‏:‏ غزا السلطان مسعود بن محمود بلاد الهند، وفتح حصوناً كثيرة، وكان من جملتها أنه حاصر قلعة حصينة فخرجت من السور عجوز كبيرة ساحرة، فأخذت مكنسة فبلتها ورشتها من ناحية جيش المسلمين،