 فمرض السلطان تلك الليلة مرضاً شديداً، فارتحل عن تلك القلعة، فلما استقل ذاهباً عنها، عوفي عافية كاملة، فرجع إلى غزنة سالماً‏.‏ 
وفيها‏:‏ ولي البساسيري حماية الجانب الشرقي من بغداد، لما تفاقم أمر العيارين‏.‏ 
وفيها‏:‏ ولي سنان بن سيف الدولة بعد وفاة أبيه، فقصد عمه قرواشاً فأقره وساعده على أموره‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 12/45‏)‏ 
وفيها‏:‏ هلك ملك الروم أرمانوس، فملكم رجل ليس من بيت ملكهم، قد كان صيرفياً في بعض الأحيان، إلا أنه كان من سلالة الملك قسطنطين‏.‏ 
وفيها‏:‏ كثرت الزلازل بمصر والشام فهدمت شيئاً كثيراً، ومات تحت الردم خلق كثير، وانهدم من الرملة ثلثها، وتقطع جامعها تقطيعاً، وخرج أهلها منها هاربين، فأقاموا بظاهرها ثمانية أيام، ثم سكن الحال فعادوا إليها، وسقط بعض حائط بيت المقدس، ووقع من محراب داود قطعة كبيرة، ومن مسجد إبراهيم قطعة، وسلمت الحجرة، وسقطت منارة عسقلان، ورأس منارة غزة، وسقط نصف بنيان نابلس، وخسف بقرية البارزاد وبأهلها وبقرها وغنمها، وساخت في الأرض‏.‏ 
وكذلك قرى كثيرة هنالك، وذكر ذلك ابن الجوزي‏.‏ 
ووقع غلاء شديد ببلاد إفريقية، وعصفت ريح سوداء بنصيبين فألقت شيئاً كثيراً من الأشجار كالتوت والجوز والعناب، واقتلعت قصراً مشيداً بحجارة وآجر وكلس فألقته وأهله فهلكوا، ثم سقط مع ذلك مطر أمثال الأكف، والزنود والأصابع، وجزر البحر من تلك الناحية ثلاث فراسخ، فذهب الناس خلف السمك فرجع البحر عليهم فهلكوا‏.‏ 
وفيها‏:‏ كثر الموت بالخوانيق حتى كان يغلق الباب على من في الدار كلهم موتى، وأكثر ذلك كان ببغداد، فمات من أهلها في شهر ذي الحجة سبعون ألفاً‏.‏ 
وفيها‏:‏ وقعت الفتنة بين السنة والروافض حتى بين العيارين من الفريقين مع ابنا الأصفهاني، وهما مقدمي عيارين أهل السنة، منعا أهل الكرخ من ورود ماء دجلة فضاق عليهم الحال، وقتل ابن البرجمي وأخوه في هذه السنة‏.‏ 
ولم يحج أحد من أهل العراق‏.‏ 
  وفيها توفي من الأعيان‏:‏ 
  أحمد بن محمد بن أحمد بن غالب 
الحافظ أبو بكر المعروف بالبرقاني، ولد سنة ثلاث وثلاثين وثلاثمائة، وسمع الكثير، ورحل إلى البلاد، وجمع كتباً كثيرة جداً، وكان عالماً بالقرآن والحديث والفقه والنحو، وله مصنفات في الحديث حسنة نافعة‏.‏ 
قال الأزهري‏:‏ إذا مات البرقاني ذهب هذا الشأن، وما رأيت أتقن منه‏.‏ 
وقال غيره‏:‏ ما رأيت أعبد منه في أهل الحديث‏.‏ 
توفي يوم الخميس مستهل رجب، وصلى عليه أبو علي بن أبي موسى الهاشمي، ودفن في مقبرة الجامع ببغداد، وقد أورد له ابن عساكر من شعره‏:‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 12/46‏)‏ 
أعلّل نفسي بكتب الحديث * وأُجمل فيه لها الموعدا 
وأشغل نفسي بتصنيفه * وتخريجه دائماً سرمدا 
فطَوْراً أصنفه في الشيو * خ وطوراً أصنفه مسندا 
وأقفو البخاريّ فيما حوا * ه وصنفه جاهداً مجهدا 
ومسلم إذ كان زين الأنام * بتصنيفه مسلماً مرشدا 
وماليَ فيه سوى أنني * أراه هوىً صادف المقصدا 
وأرجو الثواب بكتب الصلا * ة على السيد المصطفى أحمدا 
  أحمد بن محمد بن عبد الرحمن بن سعيد 
أبو العباس الأبيوردي، أحد أئمة الشافعية، من تلاميذ الشيخ أبي حامد الإسفرايني، كانت له حلقة في جامع المنصور للفتيا، وكان يدرس في قطيعة الربيع، وولي الحكم ببغداد نيابة عن ابن الأكفاني، وقد سمع الحديث، وكان حسن الاعتقاد جميل الطريقة، فصيح اللسان، صبوراً على الفقر، كاتماً له، وكان يقول الشعر الجيد، وكان كما قال تعالى‏:‏ ‏{‏يَحْسَبُهُمُ الْجَاهِلُ أَغْنِيَاءَ مِنَ التَّعَفُّفِ تَعْرِفُهُمْ بِسِيمَاهُمْ لَا يَسْأَلُونَ النَّاسَ إِلْحَافاً‏}‏ ‏[‏البقرة‏:‏ 273‏]‏‏.‏ 
توفي في جمادى الآخرة، ودفن بمقبرة باب حرب‏.‏ 
  أبو علي البندنبجي 
الحسن بن عبد الله بن يحيى، الشيخ أبو علي البندنيجي، أحد أئمة الشافعية، من تلاميذ أبي حامد أيضاً، ولم يكن في أصحابه مثله، تفقه ودرس وأفتى وحكم ببغداد، وكان ديناً ورعاً‏.‏ 
توفي في جمادى الآخرة منها أيضاً‏.‏ 
  عبد الوهاب بن عبد العزيز 
الحارث بن أسد، أبو الصباح التميمي، الفقيه الحنبلي الواعظ، سمع من أبيه أثراً مسلسلاً عن علي‏:‏ الحنان‏:‏ الذي يقبل على من أعرض عنه، والمنان‏:‏ الذي يبدأ بالنوال قبل السؤال‏.‏ 
توفي في ربيع الأول ودفن في مقبرة أحمد بن حنبل‏.‏ 
  غريب بن محمد 
ابن مفتي سيف الدولة أبو سنان، كان قد ضرب السكة باسمه، وكان ملكاً متمكناً في الدولة، وخلف خمسمائة ألف دينار، وقام ابنه سنان بعده، وتقوى بعمه قرواش، واستقامت أموره، توفي بالكرخ سابور عن سبعين سنة‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 12/47‏)‏ 
  ثم دخلت سنة ست وعشرين وأربعمائة 
في محرمها كثر تردد الأعراب في قطع الطرقات إلى حواشي بغداد وما حولها، بحيث كانوا يسلبون النساء ما عليهن، ومن أسروه أخذوا ما معه وطالبوه بفداء نفسه، واستفحل أمر العيارين وكثرت شرورهم‏.‏ 
وفي مستهل صفر زادت دجلة بحيث ارتفع الماء على الضياع ذراعين، وسقط من البصرة في مدة ثلاثة نحو من ألفي دار‏.‏ 
وفي شعبان منها ورد كتاب من مسعود بن محمود بأنه قد فتح فتحاً عظيماً في الهند، وقتل منهم خمسين ألفاً وأسر تسعين ألفاً، وغنم شيئاً كثيراً، ووقعت فتنة بين أهل بغداد والعيارين، ووقع حريق في أماكن من بغداد، واتسع الخرق على الراقع، ولم يحج أحد من هؤلاء ولا من أهل خراسان‏.‏ 
  وممن توفي فيها من الأعيان‏:‏ 
  أحمد بن كليب الشاعر 
وهو أحد من هلك بالعشق، روى ابن الجوزي في ‏(‏المنتظم‏)‏ بسنده‏:‏ أن أحمد بن كليب هذا المسكين المغتر عشق غلاماً يقال له‏:‏ أسلم بن أبي الجعد، من بني خلد، وكان فيهم وزارة، أي‏:‏ كانوا وزراء للملوك وحجاباً، فأنشد فيه أشعاراً تحدث الناس بها، وكان هذا الشاب أسلم يطلب العلم في مجالس المشايخ فلما بلغه عن ابن كليب ما قال فيه استحى من الناس وانقطع في دارهم، وكان لا يجتمع بأحد من الناس، فازداد غرام ابن كليب به حتى مرض من ذلك مرضاً شديداً، بحيث عاده منه الناس، ولا يدرون ما به، وكان في جملة من عاده بعض المشايخ من العلماء، فسأله عن مرضه فقال‏:‏ أنتم تعلمون ذلك، ومن أي شيء مرضي، وفي أي شيء دوائي، لو زارني أسلم ونظر إليّ نظرة ونظرته نظرة واحدة لبرأت‏.‏ 
فرأى ذلك العالم من المصلحة أن لو دخل على أسلم وسأله أن يزوره ولو مرة واحدة مختفياً، ولم يزل ذلك الرجل العالم بأسلم حتى أجابه إلى زيارته، فانطلقا إليه فلما دخلا دربه ومحلته تجبّن الغلام، واستحى من الدخول عليه، وقال للرجل العالم‏:‏ لا أدخل عليه، وقد ذكرني ونوّه باسمي، وهذا مكان ريبة وتهمة، وأنا لا أحب أن أدخل مداخل التهم‏.‏ 
فحرص به الرجل كل الحرص ليدخل عليه فأبى عليه، فقال له‏:‏ إنه ميت لا محالة، فإذا دخلت عليه أحييته‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 12/48‏)‏ 
فقال‏:‏ يموت وأنا لا أدخل مدخلاً يسخط الله علي ويغضبه، وأبى أن يدخل، وانصرف راجعاً إلى دارهم، فدخل الرجل على ابن كليب فذكر له ما كان من أمر أسلم معه، وقد كان غلام ابن كليب دخل عليه قبل ذلك وبشره بقدوم معشوقه عليه، ففرح بذلك جداً، فلما تحقق رجوعه عنه اختلط كلامه واضطرب في نفسه، وقال لذلك الرجل الساعي بينهما‏:‏ اسمع يا أبا عبد الله واحفظ عني ما أقول، ثم أنشده‏:‏ 
أسلم يا راحة العليل * رفقاً على الهائم النحيل 
وصلك أشهى إلى فؤادي * من رحمة الخالق الجليل 
فقال له الرجل‏:‏ ويحك اتق الله تعالى، ما هذه العظيمة ‏؟‏ 
فقال‏:‏ قد كان ما سمعت، أو قال‏:‏ القول ما سمعت‏.‏ 
قال‏:‏ فخرج الرجل من عنده فما توسط الدار حتى سمع الصراخ عليه، وسمع صيحة الموت، وقد فارق الدنيا على ذلك‏.‏ 
وهذه زلة شنعاء، وعظيمة صلعاء، وداهية دهياء، ولولا أن هؤلاء الأئمة ذكروها ما ذكرتها، ولكن فيها عبرة لأولي الألباب، وتنبيه لذوي البصائر والعقول، أن يسألوا الله رحمته وعافيته، وأن يستعيذوا بالله من الفتن، ما ظهر منها وما بطن، وأن يرزقهم حسن الخاتمة عند الممات إنه كريم جواد‏.‏ 
قال الحميدي‏:‏ وأنشدني أبو علي بن أحمد قال‏:‏ أنشدني محمد بن عبد الرحمن لأحمد بن كليب وقد أهدى إلى أسلم كتاب ‏(‏الفصيح‏)‏ لثعلب‏:‏ 
هذا كتاب الفصيح * بكل لفظ مليح 
وهبته لك طوعاً * كما وهبتك روحي 
  الحسن بن أحمد 
ابن إبراهيم بن الحسن بن محمد بن شاذان بن حرب بن مهران البزاز، أحد مشايخ الحديث، سمع الكثير، وكان ثقة صدوقاً، جاء يوماً شاب غريب فقال له‏:‏ إني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في المنام فقال لي‏:‏ اذهب إلى أبي علي بن شاذان فسلم عليه وأقره مني السلام‏.‏ 
ثم انصرف الشاب فبكى الشيخ وقال‏:‏ ما أعلم لي عملاً أستحق به هذا غير صبري على سماع الحديث، وصلاتي على رسول الله صلى الله عليه وسلم كلما ذكر‏.‏ 
ثم توفي بعد شهرين أو ثلاثة من هذه الرؤيا في محرمها، عن سبع وثمانين سنة، ودفن بباب الدير‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 12/49‏)‏ 
  الحسن بن عثمان 
ابن أحمد بن الحسين بن سورة، أبو عمر الواعظ المعروف بابن الغلو، سمع الحديث عن جماعة‏.‏ 
قال ابن الجوزي‏:‏ وكان يعظ، وله بلاغة، وفيه كرم، وأمر بمعروف ونهي عن منكر، ومن شعره قوله‏:‏ 
دخلت على السلطان في دار عزه * بفقر ولم أجلب بخيل ولا رجل 
وقلت‏:‏ انظروا ما بين فقرى وملككم * بمقدار ما بين الولاية والعزل 
توفي في صفر منها وقد قارب الثمانين، ودفن بمقبرة حرب إلى جانب ابن السماك رحمهما الله‏.‏ 
  ثم دخلت سنة سبع وعشرين وأربعمائة 
في المحرم منها تكاملت قنطرة عيسى التي كانت سقطت، وكان الذي ولي مشارفة الإنفاق عليها الشيخ أبو الحسين القدوري الحنفي‏.‏ 
وفي المحرم وما بعده تفاقم أمر العيارين، وكبسوا الدور وتزايد شرهم جداً‏.‏ 
وفيها‏:‏ توفي صاحب مصر الظاهر أبو الحسن علي بن الحاكم الفاطمي، وله من العمر ثلاث وثلاثون سنة، وقام بالأمر من بعده ولده المستنصر وعمره سبع سنين، واسمه معد، وكنيته أبو تميم، وتكفل بأعباء المملكة بين يديه الأفضل أمير الجيوش، واسمه بدر بن عبد الله الجمالي، وكان الظاهر هذا قد استوزر الصاحب أبا القاسم علي بن أحمد الجرجرائي، وكان مقطوع اليدين من المرفقين، في سنة ثماني عشرة، فاستمر في الوزارة مدة ولاية الظاهر، ثم لولده المستنصر، حتى توفي الوزير الجرجرائي المذكور في سنة ست وثلاثين، وكان قد سلك في وزارته العفة العظيمة، وكان الذي يعلم عنه القاضي أبو عبد الله القضاعي، صاحب كتاب ‏(‏الشهاب‏)‏‏.‏ 
وكانت علامته الحمد لله شكراً لنعمه، وكان الذي قطع يديه من المرفقين الحاكم، لجناية ظهرت منه في سنة أربع وأربعمائة، ثم استعمله في بعض الأعمال سنة تسع، فلما فقد الحاكم في السابع والعشرين من شوال، سنة إحدى عشرة، تنقلت بالجرجرائي المذكور الأحوال حتى استوزر سنة ثماني عشرة كما ذكرنا، وقد هجاه بعض الشعراء 
فقال‏:‏ 
يا أجمعا اسمع وقل * ودع الرقاعة والتحامق 
أأقمت نفسك في الثقا * ت وهبك فيما قلت صادق 
أمن الأمانة والتقى * قطعت يداك من المرافق 
‏(‏ج/ص‏:‏ 12/50‏)‏ 
  وممن توفي فيها من الأعيان‏:‏ 
  أحمد بن محمد بن إبراهيم الثعالبي 
ويقال‏:‏ الثعلبي أيضاً - وهو لقب أيضاً - وليس بنسبة، النيسابوري المفسر المشهور، له ‏(‏التفسير الكبير‏)‏ وله كتاب ‏(‏العرايس‏)‏ في قصص الأنبياء عليهم السلام، وغير ذلك، وكان كثير الحديث واسع السماع، ولهذا يوجد في كتبه من الغرائب شيء كثير، ذكره عبد الغافر بن إسماعيل الفارسي في ‏(‏تاريخ نيسابور‏)‏، وأثنى عليه، وقال‏:‏ هو صحيح النقل موثوق به‏.‏ 
توفي في سنة سبع وعشرين وأربعمائة، وقال غيره‏:‏ توفي يوم الأربعاء لسبع بقين من المحرم منها، ورؤيت له منامات صالحة رحمه الله‏.‏ 
وقال السمعاني‏:‏ ونيسابور كانت مغصبة، فأمر سابور الثاني ببنائها مدينة‏.‏ 
  ثم دخلت سنة ثمان وعشرين وأربعمائة 
فيها‏:‏ خلع الخليفة على أبي تمام محمد بن محمد بن علي الزينبي، وقلده ما كان إلى أبيه من نقابة العباسيين والصلاة‏.‏ 
وفيها‏:‏ وقعت الفرقة بين الجند وبين جلال الدولة، وقطعوا خطبتة وخطبة الملك أبي كاليجار، ثم أعادوا الخطبة، واستوزر أبا المعالي بن عبد الرحيم، وكان جلال الدولة قد جمع خلقاً كثيراً معه، منهم البساسيري، وديبس بن علي بن مرثد، وقرواش بن مقلد، ونازل بغداد من جانبها الغربي حتى أخذها قهراً، واصطلح هو وأبو كاليجار نائب جلال الدولة على يدي قاضي القضا