ة الماوردي، وتزوج أبو منصور بن أبي كاليجار بابنة جلال الدولة على صداق خمسين ألف دينار، واتفقت كلمتهما وحسن حال الرعية‏.‏ 
وفيها‏:‏ نزل مطر ببلاد قم الصلح ومعه سمك وزن السمكة رطل ورطلان‏.‏ 
وفيها‏:‏ بعث ملك مصر بمال لإصلاح نهر بالكوفة إن أذن الخليفة العباسي في ذلك، فجمع الخليفة الفقهاء وسألهم عن هذا المال فأفتوا بأن هذا المال فيء للمسلمين، يصرف في مصالحهم، فأذن في صرفه في مصالح المسلمين‏.‏ 
وفيها‏:‏ ثار العيارون ببغداد وفتحوا السجن بالجانب الشرقي، وأخذوا منه رجالاً وقتلوا من رجال الشرط سبعة عشرة رجلاً، وانتشرت الشرور في البلد جداً‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 12/51‏)‏ 
ولم يحج أحد من أهل العراق وخراسان لاختلاف الكلمة‏.‏ 
  وممن توفي فيها من الأعيان‏:‏ 
  القدوري أحمد بن محمد 
ابن أحمد بن جعفر، أبو الحسن القدوري الحنفي البغدادي، سمع الحديث ولم يحدث إلا بشيء يسير‏.‏ 
قال الخطيب‏:‏ كتبت عنه‏.‏ 
وقد تقدمت وفاته، ودفن بداره في درب خلف‏.‏ 
  الحسن بن شهاب 
ابن الحسن بن علي، أبو علي العكبري، الفقيه الحنبلي الشاعر، ولد سنة خمس وثلاثين وثلاثمائة، سمع من أبي بكر بن مالك وغيره، وكان كما قال البرقاني‏:‏ ثقة أميناً، وكان يسترزق من الوراقة - وهو النسخ - يقال‏:‏ إنه كان يكتب ديوان المتنبي في ثلاث ليال فيبيعه بمائتي درهم، ولما توفي أخذ السلطان من تركته ألف دينار سوى الأملاك، وكان قد أوصى بثلث ماله في متفقهة الحنابلة، فلم تصرف‏.‏ 
  لطف الله أحمد بن عيسى 
أبو الفضل الهاشمي، ولي القضاء والخطابة بدرب ريحان، وكان ذا لسان، وقد أضر في آخر عمره، وكان يروي حكايات وأناشيد من حفظه، توفي في صفر منها‏.‏ 
  محمد بن أحمد 
ابن علي بن موسى بن عبد المطلب، أبو علي الهاشمي، أحد أئمة الحنابلة وفضلائهم‏.‏ 
  محمد بن الحسن 
ابن أحمد بن علي أبو الحسن الأهوازي، ويعرف بابن أبي علي الأصبهاني، ولد سنة خمس وأربعين وثلاثمائة، وقدم بغداد وخرج له أبو الحسن النعيمي أجزاء من حديثه، فسمعها منه البرقاني، إلا أنه بان كذبه، حتى كان بعضهم يسميه جراب الكذب، أقام ببغداد سبع سنين، ثم عاد إلى الأهواز فمات بها‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 12/52‏)‏ 
  مهيار الديلمي الشاعر 
مهيار بن مرزويه أبو الحسين الكاتب الفارسي، ويقال له‏:‏ الديلمي، كان مجوسياً فأسلم، إلا أنه سلك سبيل الرافضة، وكان ينظم الشعر القوي الفحل في مذاهبهم، من سب الصحابة وغيرهم، حتى قال له أبو القاسم بن برهان‏:‏ يا مهيار انتقلت من زاوية في النار إلى زاوية أخرى في النار، كنت مجوسياً فأسلمت فصرت تسب الصحابة‏.‏ 
وقد كان منزله بدرب رباح من الكرخ، وله ديوان شعر مشهود، فمن مستجاد قوله‏:‏ 
أستنجد الصبر فيكم وهو مغلوب * وأسأل النوم عنكم وهو مسلوب 
وأبتغي عندكم قلباً سمحت به * وكيف يرجع شيء وهو موهوب 
ما كنت أعرف مقدار حبكم * حتى هجرت وبعض الهجر تأديب 
ولمهيار أيضاً‏:‏ 
أجارتنا بالغور والركب منهم * أيعلم خال كيف بات المتيم 
رحلتم وجمر القلب فينا وفيكم * سواء ولكن ساهرون ونوم 
فبنتم عنا ظاعنين وخلفوا * قلوباً أبت أن أعرف الصبر عنهم 
ولما خلى التوديع عما حذرته * ولم يبق إلا نظرة لي تغنم 
بكيت على الوادي وحرمت ماءه * وكيف به ماء وأكثره دم 
قال ابن الجوزي‏:‏ ولما كان شعره أكثره جيداً اقتصرت على هذا القدر‏.‏ 
توفي في جمادى الآخرة‏.‏ 
  هبة الله بن الحسن 
أبو الحسين المعروف بالحاجب، كان من أهل الفضل والأدب والدين، وله شعر حسن، فمنه قوله‏:‏ 
يا ليلة سلك الزما * ن في طيبها كل مسلك 
إذ ترتقى روحي المسر * ة مدركاً ما ليس يدرك 
والبدر قد فضح الزما * ن وسره فيه مهتك 
وكأنما زهر النجو * م بلمعها شعل تحرك 
‏(‏ج/ص‏:‏ 12/53‏)‏ 
والغيب أحياناً يلو * ح كأنه ثوب ممسك 
وكأن تجعيد الريا * ح لدجلة ثوب مفرك 
وكان نشر المسك * ينفح في النسيم إذا تحرك 
وكأنما المنثور مصفر * الذرى ذهب مسبك 
والنور يبسم في الريا * ض فإن نظرت إليه سرك 
شارطت نفسي أن أقو * م بحقها والشرط أملك 
حتى تولى الليل منـ * ـهزماً وجاء الصبح يضحك 
وذا الفتى لو أنه * في طيب العيش يترك 
والدهر يحسب عمره * فإذا أتاه الشيب فذلك 
  أبو علي بن سينا 
الطبيب الفيلسوف، الحسين بن عبد الله بن سينا الرئيس، كان بارعاً في الطب في زمانه، كان أبوه من أهل بلخ، وانتقل إلى بخارى، واشتغل بها فقرأ القرآن وأتقنه، وهو ابن عشر سنين، وأتقن الحساب والجبر والمقابلة وإقليدس والمجسطي، ثم اشتغل على أبي عبد الله الناتلي الحكيم، فبرع فيه وفاق أهل زمانه في ذلك، وتردد الناس إليه واشتغلوا عليه، وهو ابن ست عشرة سنة، وعالج بعض الملوك السامانية، وهو الأمير نوح بن نصر، فأعطاه جائزة سنية، وحكمه في خزانة كتبه، فرأى فيها من العجائب والمحاسن ما لا يوجد في غيرها، فيقال‏:‏ إنه عزا بعض تلك الكتب إلى نفسه‏.‏ 
وله في الإلهيات والطبيعات كتب كثيرة‏.‏ 
قال ابن خلكان‏:‏ له نحو من مائة مصنف، صغار وكبار، منها‏:‏ ‏(‏القانون‏)‏، و‏(‏الشفا‏)‏، و‏(‏النجاة‏)‏، و‏(‏الإشارات‏)‏، و‏(‏سلامان‏)‏، و‏(‏إنسان‏)‏، و‏(‏حي بن يقظان‏)‏ وغير ذلك‏.‏ 
قال‏:‏ وكان من فلاسفة الإسلام، أورد له من الأشعار قصيدته في نفسه التي يقول فيها‏:‏ 
هبطت إليك من المقام الأرفع * ورقاء ذات تعزز وتمنع 
محجوبة عن كل مقلة عارف * وهي التي سفرت ولم تتبرقع 
وصلت على كره إليك وربما * كرهت فراقك وهي ذات تفجع 
وهي قصيدة طويلة وله‏:‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 12/54‏)‏ 
اجعل غذاءك كل يوم مرة * واحذر طعاماً قبل هضم طعام 
واحفظ منيك ما استطعت فإنه * ماء الحياة يراق في الأرحام 
وذكر أنه مات بالقولنج في همذان، وقيل‏:‏ بأصبهان، والأول أصح، يوم الجمعة في شهر رمضان منها، عن ثمان وخمسين سنة‏.‏ 
قلت‏:‏ قد حصر الغزالي كلامه في ‏(‏مقاصد الفلاسفة‏)‏، ثم رد عليه في ‏(‏تهافت الفلاسفة‏)‏ في عشرين مجلساً له، كفره في ثلاث منها، وهي قوله‏:‏ بقدم العالم، وعدم المعاد الجثماني، وإن الله لا يعلم الجزئيات، وبدعه في البواقي، ويقال‏:‏ إنه تاب عند الموت فالله أعلم‏.‏ 

  ثم دخلت سنة تسع وعشرين وأربعمائة 
فيها‏:‏ كان بدو ملك السلاجقة‏.‏ 
وفيها‏:‏ استولى ركن الدولة أبو طالب طغرلبك محمد بن ميكائيل بن سلجوق على نيسابور، وجلس على سرير ملكها، وبعث أخاه داود إلى بلاد خرسان فملكها، وانتزعها من نواب الملك مسعود بن محمود بن سبكتكين‏.‏ 
وفيها‏:‏ قتل جيش المصريين لصاحب حلب، وهو شبل الدولة نصر بن صالح بن مرداس، واستولوا على حلب وأعمالها‏.‏ 
وفيها‏:‏ سأل جلال الدولة الخليفة أن يلقب ملك الدولة، فأجابه إلى ذلك بعد تمنع‏.‏ 
وفيها‏:‏ استدعى الخليفة بالقضاة والفقهاء وأحضر جاثليق النصارى ورأى جالوت اليهود، وألزموا بالغيار‏.‏ 
وفي رمضان منها لقب جلال الدولة شاهنشاه الأعظم ملك الملوك، بأمر الخليفة، وخطب له بذلك على المنابر، فنفرت العامة من ذلك ورموا الخطباء بالآجر، ووقعت فتنة شديدة بسبب ذلك، واستفتوا القضاة والفقهاء في ذلك فأفتى أبو عبد الله الصيمري أن هذه الأسماء يعتبر فيها القصد والنية، وقد قال تعالى‏:‏ ‏{‏إِنَّ اللَّهَ قَدْ بَعَثَ لَكُمْ طَالُوتَ مَلِكاً‏}‏ ‏[‏البقرة‏:‏ 247‏]‏، وقال‏:‏ ‏{‏وَكَانَ وَرَاءهُمْ مَلِكٌ‏}‏ ‏[‏الكهف‏:‏ 79‏]‏ 
وإذا كان في الأرض ملوك جاز أن يكون بعضهم فوق بعض، وأعظم من بعض، وليس في ذلك ما يوجب النكير والمماثلة بين الخالق والمخلوقين‏.‏ 
وكتب القاضي أبو الطيب الطبري‏:‏ أن إطلاق ملك الملوك جائز، ويكون معناه‏:‏ ملك ملوك الأرض، وإذا جاز أن يقال‏:‏ كافي الكفاة وقاضي القضاة، جاز أن يقال‏:‏ ملك الملوك، وإذا كان في اللفظ ما يدل على أن المراد به ملوك الأرض زالت الشبة، ومنه قولهم‏:‏ اللهم أصلح الملك، فيصرف الكلام إلى المخلوقين‏.‏ 
وكتب التميمي الحنبلي نحو ذلك، وأما الماوردي صاحب ‏(‏الحاوي الكبير‏)‏ فقد نقل عنه‏:‏ أنه أجاز ذلك أيضاً، والمشهور عنه ما نقله ابن الجوزي والشيخ أبو منصور بن الصلاح في ‏(‏أدب المفتي‏)‏‏:‏ أنه منع من ذلك وأصر على المنع من ذلك، مع صحبته للملك جلال الدولة، وكثرة ترداده إليه، ووجاهته عنده، وأنه امتنع من الحضور عن مجلسه حتى استدعاه جلال الدولة في يوم عيد، فلما دخل عليه، دخل وهو وجل خائف أن يوقع به مكروهاً، فلما واجهه قال له جلال الدولة‏:‏ قد علمت أنه إنما منعك من موافقة الذين جوزوا ذلك مع صحبتك إياي ووجاهتك عندي، دينك واتباعك الحق، وإن الحق آثر عندك من كل أحد، ولو حابيت أحداً من الناس لحابيتني، وقد زادك ذلك عندي صحبة ومحبة، وعلو مكانة‏.‏ 
قلت‏:‏ والذي حمل القاضي الماوردي على المنع هو السنة التي وردت بها الأحاديث الصحيحة من غير وجه‏.‏ 
قال الإمام أحمد‏:‏ حدثنا سفيان بن عيينة، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال‏:‏ ‏(‏‏(‏أخنع اسم عند الله يوم القيامة رجل تسمى بملك الأملاك‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال الزهري‏:‏ سألت أبا عمرو الشيباني عن أخنع اسم ‏؟‏ 
قال‏:‏ أوضع‏.‏ 
وقد رواه البخاري عن علي بن المديني عن ابن عيينة، وأخرجه مسلم من طريق همام عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال‏:‏ ‏(‏‏(‏أغيظ رجل على الله يوم القيامة وأخبثه رجل تسمى ملك الأملاك لا ملك إلا الله عز وجل‏)‏‏)‏‏.‏ 
وقال الإمام أحمد‏:‏ حدثني محمد بن جعفر، حدثنا عوف عن جلاس، عن أبي هريرة، قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏‏(‏اشتد غضب الله على من قتله نبي، واشتد غضب الله على رجل تسمى بملك الأملاك، لا ملك إلا الله عز وجل‏)‏‏)‏‏.‏ 
  وممن توفي فيها من الأعيان‏:‏ 
  الثعالبي صاحب ‏(‏يتيمة الدهر‏)‏ 
أبو منصور عبد الملك بن محمد بن إسماعيل الثعالبي النيسابوري، كان إماماً في اللغة والأخبار وأيام الناس، بارعاً مفيداً، له التصانيف الكبار في النظم والنثر والبلاغة والفصاحة، وأكبر كتبه ‏(‏يتيمة الدهر في محاسن أهل العصر‏)‏ وفيها يقول بعضهم‏:‏ 
أبيات أشعار اليتيمة * أبكار أفكار قديمة 
ماتوا وعاشت بعدهم * فلذاك سميت اليتمية 
وإنما سمي الثعالبي لأنه كان رفاء يخيط جلود الثعالب، وله أشعار كثيرة مليحة، ولد سنة خمسين وثلاثمائة، ومات في هذه السنة‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 12/56‏)‏ 
  الأستاذ أبو منصور 
عبد القاهر بن طاهر بن محمد، البغدادي الفقيه الشافعي، أحد الأئمة في الأصول والفروع، وكان ماهراً في فنون كثيرة من العلوم، منها علم الحساب والفرائض، وكان ذا مال وثروة أنفقه كله على أهل العلم، وصنف ودرس في سبعة عشر علماً، وكان اشتغاله على أبي إسحاق الإسفرائيني، وأخذ عنه ناصر المروزي وغيره‏.‏ 
  ثم دخلت سنة ثلاثين وأربعمائة 
فيها‏:‏ التقى الملك مسعود بن محمود، والملك طغرلبك السلجوقي، ومعه أخوه داود في شعبان، فهزمهما مسعود، وقتل من أصحابهما خلقاً كثيراً‏.‏ 
وفيها‏:‏ خطب شبيب بن ريان للقائم العباسي بحران والرحبة، وقطع خطبة الفاطمي العبيدي‏.‏ 
وفيها‏:‏ خوطب أبو منصور بن جلال الدولة بالملك العزيز، وهو مقيم بواسط، وهذا العزيز آخر من ملك بغداد من بني بويه، لما طغوا وتمردوا وبغوا وتسموا بملك الأملاك، فسلبهم الله ما كان أنعم به عليهم، وجعل الملك في غيرهم، كما قال الله تعالى‏:‏ ‏{‏إِنَّ اللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ‏}‏ الآية ‏[‏الرعد‏:‏ 11‏]‏‏.‏ 
وفيها‏:‏ خلع الخليفة على القاضي أبي عبد الله بن ماكولا خلعة تشريف‏.‏ 
وفيها‏:‏ وقع ثلج عظيم ببغداد مقدار شبر‏.‏ 
قال ابن الجوزي‏:‏ وفي جمادى الآخرة تملك بنو سلجوق بلاد خراسان والحبل، وتقسموا الأطراف، وهو أول ملك السلجوقية‏.‏ 
ولم يحج أحد فيها من العراق وخراسان، ولا من أهل الشام ولا مصر إلا القليل‏.‏ 
  وممن توفي فيها من الأعيان‏:‏ 
  الحافظ أبو نعيم الأصبهاني 
أحمد بن عبد الله بن أحمد بن إسحاق بن موسى بن مهران، أبو نعيم الأصبهاني، الحافظ الكبير ذو التصانيف المفيدة الكثيرة الشهيرة، منها ‏(‏حلية الأولياء‏)‏ في مجلدات كثيرة، دلت على اتساع روايته، وكثرة مشايخه، وقوة إطلاعه على مخارج الحديث وشعب طرقه، وله ‏(‏معجم الصحابة‏)‏ وهو عندي بخطه، وله ‏(‏صفة الجنة‏)‏ و‏(‏دلائل النبوة‏)‏ وكتاب في ‏(‏الطب النبوي‏)‏ و