غير ذلك من المصنفات المفيدة‏.‏ 
وقد قال الخطيب البغدادي‏:‏ كان أبو نعيم يخلط المسموع له بالمجاز، ولا يوضح أحدهما من الآخر‏.‏ 
وقال عبد العزيز النخشبي‏:‏ لم يسمع أبو نعيم مسند الحارث بن أبي أسامة من أبي بكر بن خلاد بتمامه، فحدث به كله‏.‏ 
وقال ابن الجوزي‏:‏ سمع الكثير وصنف الكثير، وكان يميل إلى مذهب الأشعري في الاعتقاد ميلاً كثيراً‏.‏ 
توفي أبو نعيم في الثامن والعشرين من المحرم منها، عن أربع وتسعين سنة رحمه الله، لأنه ولد فيما ذكره ابن خلكان في سنة ست وثلاثين وثلاثمائة‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 12/57‏)‏ 
قال‏:‏ وله ‏(‏تاريخ أصبهان‏)‏‏.‏ 
وذكر أبو نعيم في ترجمة والده‏:‏ أن مهران أسلم، وأن ولاءهم لعبد الله بن معاوية بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب‏.‏ 
وذكر أن معنى أصبهان وأصله بالفارسية‏:‏ شاهان، أي‏:‏ مجمع العساكر، وأن الإسكندر بناها‏.‏ 
  الحسن بن حفص 
أبو الفتوح العلوي أمير مكة، الحسن بن الحسين، أبو علي البرجمي، وزر لشرف الدولة سنتين ثم عزل، وكان عظيم الجاه في زمانه، وهو الذي بنى مارستان واسط، ورتب فيه الأشربة والأطباء والأدوية، ووقف عليه كفايته‏.‏ 
توفي في هذه السنة وقد قارب الثمانين رحمه الله‏.‏ 
  الحسين بن محمد بن الحسن 
ابن علي بن عبد الله المؤدب، وهو أبو محمد الخلال، سمع صحيح البخاري من إسماعيل بن محمد الكشميهني، وسمع غيره، توفي في جمادى الأولى، ودفن بباب حرب‏.‏ 
  عبد الملك بن محمد 
ابن عبد الله بن محمد بن بشر بن مهران، أبو القاسم الواعظ، سمع النجاد ودعلج بن أحمد والآجري وغيرهم، وكان ثقة صدوقاً، وكان يشهد عند الحكام فترك ذلك رغبة عنه ورهبة من الله، ومات في ربيع الآخر منها، وقد جاوز التسعين، وصلي عليه في جامع الرصافة، وكان الجمع كثيراً حافلاً، ودفن إلى جانب أبي طالب المكي، وكان قد أوصى بذلك‏.‏ 
  محمد بن الحسين بن خلف 
ابن الفراء، أبو حازم القاضي أبو يعلى الحنبلي، سمع الدارقطني وابن شاهين‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 12/58‏)‏ 
قال الخطيب‏:‏ كان لا بأس به، ورأيت له أصولاً سماعه فيها، ثم إنه بلغنا أنه خلط في الحديث بمصر واشترى من الوراقين صحفاً فروى منها، وكان يذهب إلى الاعتزال‏.‏ 
توفي بتنيس من بلاد مصر‏.‏ 
  محمد بن عبد الله 
أبو بكر الدينوري الزاهد، كان حسن العيش، وكان ابن القزويني يثني عليه، وكان جلال الدولة صاحب بغداد يزوره، وقد سأله مرة أن يطلق للناس مكث الملح، وكان مبلغه ألفي دينار فتركه من أجله، ولما توفي اجتمع أهل بغداد لجنازته، وصلي عليه مرات، ودفن بباب حرب رحمه الله تعالى‏.‏ 
  الفضل بن منصور 
أبو الرضى، ويعرف بابن الظريف، وكان شاعراً ظريفاً ومن شعره قوله‏:‏ 
يا قالة الشعر قد نصحت لكم * ولست أدهى إلا من النصح 
قد ذهب الدهر بالكرام * وفي ذاك أمور طويلة الشرح 
أتطلبون النوال من رجل * قد طبعت نفسه على الشح 
وأنتم تمدحون بالحسن والظرف * وجوهاً في غاية القبح 
من أجل ذا تحرمون رزقكم * لأنكم تكذبون في المدح 
صونوا القوافي فما أرى * أحداً يغتر فيه بالنجح 
فإن شككتم فيما أقول لكم * فكذبوني بواحد سمح 
  هبة الله بن علي بن جعفر 
أبو القاسم بن ماكولا، وزر لجلال الدولة مراراً، وكان حافظاً للقرآن، عارفاً بالشعر والأخبار، خنق بهيت في جمادى الآخرة منها‏.‏ 
  أبو زيد الدبوسي 
عبد الله بن عمر بن عيسى الفقيه الحنفي، أول من وضع علم الخلاف وأبرزه إلى الوجود‏.‏ 
قاله ابن خلكان‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 12/59‏)‏ 
وكان يضرب به المثل، والدبوس نسبة إلى قرية من أعمال بخارى، قال‏:‏ وله كتاب ‏(‏الأسرار والتقويم للأدلة‏)‏ وغير ذلك من التصانيف والتعاليق، قال‏:‏ وروي أنه ناظر فقيهاً فبقي كلما ألزمه أبو زيد إلزاماً تبسم أو ضحك، فأنشد أبو زيد في ذلك‏:‏ 
مالي إذا ألزمته حجة * قابلني بالضحك والقهقهة 
إن ضحك المرء من فقهه * فالدب بالصحراء ما أفقهه 
  الحوفي صاحب ‏(‏إعراب القرآن‏)‏ 
أبو الحسن علي بن إبراهيم بن سعيد بن يوسف الحوفي النحوي، له كتاب في النحو كبير، و‏(‏إعراب القرآن‏)‏ في عشر مجلدات، وله ‏(‏تفسير القرآن‏)‏ أيضاً، وكان إماماً في العربية والنحو والأدب، وله تصانيف كثيرة، انتفع بها الناس‏.‏ 
قال ابن خلكان‏:‏ والحوفي نسبة لناحية بمصر يقال لها‏:‏ الشرقية، وقصبتها مدينة بلبيس، فجميع ريفها يسمون حوف، واحدهم حوفي وهو من قرية يقال لها‏:‏ شبرا النخلة، من أعمال الشرقية المذكورة رحمه الله‏.‏ 
  ثم دخلت سنة إحدى وثلاثين وأربعمائة 
فيها‏:‏ زادت دجلة زيادة عظيمة بحيث حملت الجسر ومن عليه فألقتهم بأسفل البلد وسلموا‏.‏ 
وفيها وقع بين الجند وبين جلال الدولة شغب، وقتل من الفريقين خلق، وجرت شرور يطول ذكرها‏.‏ 
ووقع فساد عريض واتسع الخرق على الراقع، ونهبت دور كثيرة جداً، ولم يبق للملك عندهم حرمة، وغلت الأسعار‏.‏ 
وفيها‏:‏ زار الملك أبو طاهر مشهد الحسين، ومشى حافياً في بعض تلك الأزوار‏.‏ 
ولم يحج أحد من أهل العراق‏.‏ 
وفيها‏:‏ بعث الملك أبو كاليجار وزيره العادل إلى البصرة فملكها له‏.‏ 
  وممن توفي فيها من الأعيان‏:‏ 
  إسماعيل بن أحمد 
ابن عبد الله أبو عبد الرحمن الضرير الخيري، من أهل نيسابور، كان من أعيان الفضلاء الأذكياء، والثقات الأمناء، قدم بغداد حاجاً في سنة ثلاث وعشرين وأربعمائة، فقرأ عليه الخطيب جميع صحيح البخاري في ثلاث مجالس بروايته له عن أبي الهيثم الكشميهني، عن الفربري، عن البخاري، توفي فيها وقد جاوز التسعين‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 12/60‏)‏ 
  بشرى الفاتني 
وهو بشرى بن مسيس من سبي الروم، أهداه أمراء بني حمدان الفاتن غلام المطيع، فأدبه وسمع الحديث عن جماعة من المشايخ، وروى عنه الخطيب‏.‏ 
وقال‏:‏ كان صدوقاً صالحاً ديناً، توفي يوم عيد الفطر منها رحمه الله‏.‏ 
  محمد بن علي 
ابن أحمد بن يعقوب بن مروان أبو العلاء الواسطي، وأصله من فم الصلح، سمع الحديث وقرأ القراءات ورواها، وقد تكلموا في روايته في القراءات والحديث فالله أعلم‏.‏ 
توفي في جمادى الآخرة منها وقد جاوز الثمانين‏.‏ 
  ثم دخلت سنة اثنتين وثلاثين وأربعمائة 
فيها‏:‏ عظم شأن السلجوقية، وارتفع شان ملكهم طغرلبك وأخيه داود، وهما ابنا ميكائيل بن سلجوق بن بغاق، وقد كان جدهم بغاق هذا من مشايخ الترك القدماء، الذين لهم رأي ومكيدة ومكانة عند ملكهم الأعظم، ونشأ ولده سلجوق نجيباً شهماً، فقدمه الملك ولقبه شباسي، فأطاعته الجيوش وانقاد له الناس بحيث تخوف منه الملك وأراد قتله‏.‏ 
فهرب منه إلى بلاد المسلمين، فأسلم فازداد عزاً وعلواً، ثم توفي عن مائة وسبع سنين، وخلف أرسلان وميكائيل وموسى، فأما مكائيل فإنه اعتنى بقتال الكفار من الأتراك، حتى قتل شهيداً، وخلف ولديه طغرلبك محمد، وجعفر بك داود، فعظم شأنهما في بني عمهما، واجتمع عليهما الترك من المؤمنين، وهم ترك الإيمان الذي يقول لهم الناس‏:‏ تركمان، وهم السلاجقة بنو سلجوق جدهم هذا، فأخذوا بلاد خراسان بكمالها بعد موت محمود بن سبكتكين‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 12/61‏)‏ 
وقد كان يتخوف منهم محمود بعض التخوف، فلما مات وقام ولده مسعود بعده قاتلهم وقاتلوه مراراً، فكانوا يهزمونه في أكثر المواقف، واستكمل لهم ملك خراسان بأسرها، ثم قصدهم مسعود في جنود يضيق بهم الفضاء فكسروه، وكبسه مرة داود فانهزم مسعود فاستحوذ على حواصله وخيامه، وجلس على سريره، وفرق الغنائم على جيشه، ومكث جيشه على خيولهم لا ينزلون عنها ثلاثة أيام، خوفاً من دهمة العدو، وبمثل هذا تم لهم ما راموه، وكمل لهم جميع ما أملوه‏.‏ 
ثم كان من سعادتهم أن الملك مسعود توجه نحو بلاد الهند لسبي بها وترك مع ولده مودود جيشاً كثيفاً بسبب قتال السلاجقة، فلما عبر الجسر الذي على سيحون نهبت جنوده حواصله، واجتمعوا على أخيه محمد بن محمود، وخلعوا مسعوداً فرجع إليهم مسعود فقاتلهم فهزموه وأسروه، فقال له أخوه‏:‏ والله لست بقاتلك على شر صنيعك إلي، ولكن اختر لنفسك أي بلد تكون فيه أنت وعيالك‏.‏ 
فاختار قلعة كبرى، وكان بها‏.‏ 
ثم إن الملك محمداً أخا مسعود جعل لولده الأمر من بعده، وبايع الجيش له، وكان ولده اسمه أحمد، وكان فيه هرج، فاتفق هو ويوسف بن سبكتكين على قتل مسعود ليصفو لهم الأمر، ويتم لهم الملك، فسار إليه أحمد من غير علم أبيه فقتله، فلما علم أبوه بذلك غاظه وعتب على ابنه عتباً شديداً، وبعث إلى ابن أخيه يعتذر إليه ويقسم له أنه لم يعلم بذلك، حتى كان ما كان‏.‏ 
فكتب إليه مودود بن مسعود‏:‏ رزق الله ولدك المعتوه عقلاً يعيش به، فقد ارتكب أمراً عظيماً، وقدم على إراقة دم مثل والدي الذي لقبه أمير المؤمنين بسيد الملوك والسلاطين، وستعلمون أي حيف تورطتم، وأي شر تأبطتم ‏{‏وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُونَ‏}‏ ‏[‏الشعراء‏:‏ 227‏]‏‏.‏ 
ثم سار إليهم في جنود فقاتلهم فقهرهم وأسرهم، فقتل عمه محمداً وابنه أحمد وبني عمه كلهم، إلا عبد الرحمن وخلقاً من رؤس أمرائهم، وابتنى قرية هنالك وسماها فتحا أباذا، ثم سار إلى غزنة فدخلها في شعبان، فأظهر العدل وسلك سيرة جده محمود، فأطاعه الناس، وكتب إليه أصحاب الأطراف بالانقياد والاتباع والطاعة، غير أنه أهلك قومه بيده، وهذا من جملة سعادة السلاجقة‏.‏ 
وفيها‏:‏ اختلف أولاد حماد على العزيز باديس صاحب إفريقية، فسار إليهم فحاصرهم قريباً من سنتين، ووقع بإفريقية في هذه السنة غلاء شديد بسبب تأخر المطر، ووقع ببغداد فتنة عظيمة بين الروافض والسنة من أهل الكرخ، وأهل باب البصرة، فقتل بينهم خلق كثير من الفريقين‏.‏ 
ولم يحج أحد من أهل العراق وخراسان‏.‏ 
  وممن توفي فيها من الأعيان‏:‏ 
  محمد بن الحسين 
ابن الفضل بن العباس، أبو يعلى البصري الصوفي، أذهب عمره في الأسفار والتغريب، وقدم بغداد في سنة ثنتين وثلاثين، فحدث بها عن أبي بكر بن أبي الحديد الدمشقي، وأبي الحسين بن جميع الغساني، وكان ثقة صدوقاً ديناً حسن الشعر‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 12/62‏)‏ 
  ثم دخلت سنة ثلاث وثلاثين وأربعمائة 
فيها‏:‏ ملك طغرلبك جرجان وطبرستان، ثم عاد إلى نيسابور مؤيداً منصوراً‏.‏ 
وفيها‏:‏ ولي ظهير الدولة بن جلال الدولة أبي جعفر بن كالويه بعد وفاة أبيه، فوقع الخلف بينه وبين أخويه أبي كاليجار وكرسانيف‏.‏ 
وفيها‏:‏ دخل أبو كاليجار همذان، ودفع الغز عنها‏.‏ 
وفيها‏:‏ شعثت الأكراد ببغداد لسبب تأخر العطاء عنهم‏.‏ 
وفيها‏:‏ سقطت قنطرة بني زريق على نهر عيسى، وكذا القنطرة الكثيفة التي تقابلها‏.‏ 
وفيها‏:‏ دخل بغداد رجل من البلغار يريد الحج، وذكر أنه من كبارهم، فأنزل بدار الخلافة وأجرى عليه الأرزاق، وذكر أنهم مولدون من الترك والصقالبة، وأنهم في أقصى بلاد الترك، وأن النهار يقصر عندهم حتى يكون ست ساعات، وكذلك الليل، وعندهم عيون وزروع وثمار، على غير مطر ولا سقي‏.‏ 
وفيها‏:‏ قرئ الاعتقاد القادري الذي جمعه الخليفة القادر، وأخذت خطوط العلماء والزهاد عليه بأنه اعتقاد المسلمين، ومن خالفه فسق وكفر، وكان أول من كتب عليه الشيخ أبو الحسن علي بن عمر القزويني، ثم كتب بعده العلماء، وقد سرده الشيخ أبو الفرج بن الجوزي بتمامه في ‏(‏منتظمه‏)‏، وفيه جملة جيدة من اعتقاد السلف‏.‏ 
  من الأعيان‏:‏ 
  بهرام بن منافيه 
أبو منصور الوزير لأبي كاليجار، كان عفيفاً نزهاً صيناً عادلاً في سيرته، وقد وقف خزانة كتب في مدينة فيروزباذ تشتمل على سبعة آلاف مجلد، من ذلك أربعة آلاف ورقة بخط أبي علي وأبي عبد الله بن مقلة‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 12/63‏)‏ 
  محمد بن جعفر بن الحسين 
المعروف بالجهرمي، قال الخطيب‏:‏ هو أحد الشعراء الذين لقيناهم وسمعنا منهم، وكان يجيد القول، ومن شعره‏:‏ 
يا ويح قلبي من تقلبه * أبداً نحن إلى معذبه 
قالوا‏:‏ كتمت هواه عن جلد * لو أن لي جلد لبحت به 
ما بي جننت غير مكترث * عني ولكن من تغيبه 
حسبي رضاه من الحياة وما * يلقى وموتي من تغضبه 
  مسعود الملك بن الملك محمود 
ابن الملك سبكتكين، صاحب غزنة وابن صاحبها، قتله ابن عمه أحمد بن محمد بن محمود، فانتقم له ابنه مودود بن مسعود، فقتل قاتل أبيه وعمه وأهل بيته، من أجل أبيه، واستتب له الأمر وحده من غير منازع من قومه كما تقدم‏.‏ 
بنت أمير المؤمنين المتقي تأخرت مدتها حتى توفيت في هذه السنة في رجب منها عن إحدى وتسعي